Город проституции

Автор: � | 2025-04-15

Показаны место и роль проституции в городском про-странстве, взаимоотношения горожан и проституции, влияние проституции на повседневную жизнь города.

ШОКИРУЮЩИЙ СЕКРЕТ О ГОРОДЕ ПРОСТИТУЦИИ И

Трактаты о белых рабах, начали распространяться примерно в 1909 году ". Такие рассказы часто изображали невинных девушек, «ставших жертвами огромного, тайного и могущественного заговора, контролируемого иностранцами», поскольку их накачали наркотиками или заключали в тюрьму и заставляли заниматься проституцией.Этот отрывок из Войны с работорговлей был написан от окружного прокурора Соединенных Штатов в Чикаго:Девушке, которая приезжает в город, следует очень четко прояснить одну вещь: обычное кафе-мороженое, скорее всего, станет для нее паутиной. Это, пожалуй, особенно верно в отношении тех салонов мороженого и фруктовых магазинов, которые принадлежат иностранцам. Зарегистрировано множество случаев, когда молодые девушки делали свой первый шаг к «белому рабству» в местах с таким характером.Активисты избирательного права, особенно Харриет Бертон Лейдлоу и Роуз Ливингстон, работал в китайском квартале города Нью-Йорка и в других городах, чтобы спасти молодых белых и китайских девушек от принуждения к проституции, а также помог принять Закон Манна, объявивший межгосударственную торговлю в целях сексуальной эксплуатации федеральным преступлением.. Ливингстон публично рассказывала о своем прошлом проституции и утверждала, что ее похитили, и у нее возникла проблема с наркотиками, когда она была сексуальной рабыней в доме китайца, чудом сбежала и пережила повествование о христианском обращении. Другие группы, такие как Христианский союз трезвости женщин и Халл Хаус, сосредоточили внимание на детях проституток и бедности в общественной жизни, пытаясь принять защитное законодательство. Американский альянс чистоты также поддержал закон Манна. В Нью-Йорке Общество помощи путешественникам Нью-Йорка предоставляло социальные услуги женщинам на вокзалах и пирсах, чтобы предотвратить торговлю людьми.Роуз Ливингстон, известная как Ангел Чайнатауна, работал, чтобы освободить рабов в Нью-Йорке В 1910 году Конгресс США принял Закон 1910 года о торговле белыми рабами (более известный как Закон Манна), который объявил его уголовным преступлением переправлять женщин через государственные границы с целью «проституции, разврата или любых других аморальных целей». Его основная заявленная цель заключалась в решении проблемы проституции, аморальности и торговли людьми, особенно в тех случаях, когда это

Город велосипедов, легальной травки и проституции, город

Небезопасный контент (18+) Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра Дошедшая до нас из глубины веков мудрость гласит, что каждый мало-мальски значимый город держится на трех столпах - борделях, кабаках и конторах микрозаймов. Рим не стал исключением. Первые сведения о проститутках и их организованной деятельности относятся к VII в., однако нам ничего не мешает предположить, что "стартовая куртизанка" появилась тот же миг, как Ромул прочертил на Палатинском холме первую борозду. Чем больше становится город - тем больше ему требуется хлеба, зрелищ и порока. А потому, на благодатной почве, сдобренной мягкостью законов, проституция начинает цвести и пахнуть. Римское право вообще не запрещало проституцию, лишь регулируя ее статус в общей структуре законодательства. То, что это делалось со всей возможной римской дотошностью - уже неважно. Если оценивать правовые нормы, принятые в римском обществе по отношению к организованному проституированию, то станет заметно, что во главу угла ставится подотчетность куртизанок. Во-первых, любая женщина. что намеревалась стать проституткой, должна была заявить о себе работнику магистратуры. Затем он отправлялась в свой районный МФЦ и получала разрешение на занятие проституцией. Наконец, финальным штрихом была смена имени новой жрицы любви по выполнению всех процедур. И только с этого момента женщина могла приступать к работе, не опасаясь внезапной проверки или рейда эдилов. Нужно ли было проходить все эти круги Тартара мужчине - неясно. Но, вероятно, все, как обычно, делалось через задницу. Чем удивляет римская проституция, так это весьма отчетливой пропастью между ее правовым оформлением и общественным к ней отношением. Так поход женатого мужчины к куртизанке изменой не считался. Ведь принести в семью неприкаянного бастарда тот не мог. В тоже время женщина сходить нормально отдохнуть в лупанарий не могла. В случае поимки, муж имел полное право убить "изменницу" на месте за преступную связь с накачаным финикийцем. Определение проституции, тесно связанное с развратом, блудом и непристойностью, ставило куртизанку довольно низко в социальной иерархии. Но, вместе с тем, даже самая последняя из жриц любви была в глазах общества выше той женщины, что самостоятельно выбирала путь "публичного непотребства", не являясь работницей борделя. В "Дигестах" императора Юстиниана можно вытащить наружу отзвуки идей и мыслей римского юриста Ульпиана, дошедшие спустя века до византийских времен. Ремесло проституции по тексту памятника имеет два направления. Первое - работа в "доме терпимости", второе - продажа себя "всем и каждому, то есть без выбора". Супружеская измена, изнасилование или разовые акции в виде секса за деньги к проституции не относятся. Однако здесь заметна скорее моральная разница между проституткой по профессии и проституткой по духу.

3. Проституция. Повседневная жизнь советского города:

Комсомольская дрочилка имени Клары Целкинд.

Уже с утра в день назначенный для соревнований по измерению членов у членов молодежных организаций, член оргкомитета и мандатной комиссии Ленка ходила с линейкой, взятой из шкафа наглядных пособий в кабинете физики. Члены молодежных организаций готовящиеся к отборочным турам измерений с тоской и печалью посматривали на этот измерителный прибор – Ленка  то ли по рассянности, то ли как оптимистка по рождению носила с собой  боевым палашом металлическую  линейку полуметровой длины с подозрительными зазубринами-зарубками  на границе сорок третього сантиметра.

Настроение у участников соревнований было, прямо нужно сказать, членистоногое.

Оргкомитет запаздывал.

Но до  конкурса измерений членов  у членов молодежных организаций еще было время и необходимо было посетить согласно расписания начинавшийся урок обществоведения.

Училка изможденная процессом остропротекающего климакса была не в  духе. Читала без энтузиазма.

РЕВОЛЮЦИОННАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПРОСТИТУЦИИ

„В России, по данным библиографических указателей, с 1861 по 1917 гг.   вышло 431 отечественное издание о проституции и 37 переводов (1). Проституции совершеннолетних женщин было посвящено 411 изданий, и я, соответственно, буду иметь дело только с материалами о ней. Кстати, русские писатели, художественно исследовавшие феномен проституции (Л. Толстой, Ф. Достоевский, А. Чехов, М. Горький, А. Куприн, А. Амфитеатров и др.) также описывали только ее женскую разновидность. С конца XIX в. в стране началось массовое анкетное обследование  проституции и "половая перепись" ее потребителей (военнослужащих, студентов и т. п.). Некоторые из исследований (например, А. Дубровского) были очень высокого научного качества и не имели аналогов в зарубежной литературе (2). Какими же методами пользовались русские исследователи? Во-первых, они признавали плодотворность междисциплинарного подхода к проблеме. В этой связи красноречивы подзаголовки многих работ - "Историко-социологический этюд", "Физиология общественного недуга", "Исторический обзор", "Социолого-медицинский этюд", "Историко-статистическое исследование" и т. п. Во-вторых, ученые использовали все методы, практикуемые в обществоведении той поры: антропологические, генетические, статистические, историко-сравнительные, типологические, анкетные опросы и интервью. При этом объективность вследствие применения указанных научных методов обильно сочеталась с откровенным морализированием, субъективным сочувствием к "павшим" и желанием их "спасения". Сочетание этих двух моментов - "объективного и должного" - вообще четко характеризует многие направления русской дореволюционной социологии. Каково же бывало изумление исследователей, когда они сталкивались с фактами отказа со стороны проститутки быть "спасенной".

Суммируем некоторые из полученных отечественными социологами выводов относительно типологических характеристик проституции (стратификация и мобильность), организации промысла и способов прикрепления к нему. “Общество создало проституцию, оно поддерживает и распространяет ее различными путями,” - писал М. Кузнецов, один из самых серьезных исследователей вопроса (3, с.15).   Исследования, проводимые с середины XIX в., показали, а в начале XX в. подтвердили, что проституция в сословно-традиционном обществе имела довольно классический стратификационный профиль равнобедренного треугольника, составные части которого венчались острой малочисленной вершиной, постепенно разворачивалась до численно более значимой по составу средней части и завершалась широким основанием. В странах с развитым средним классом “композиция” проституции воспроизводила ромбовидный профиль. Размещение проституток по всем трем уровням отражало качество и стоимость "товара" (т. е. сексуальных услуг), социальное положение и финансовые возможности потребителей, формы организации "продажи", признанные (или не признанные) со стороны административных учреждений. Наряду с географической мобильностью, т. е. сезонным или ситуативным перемещением проституток по стране, были обнаружены лифты социальной мобильности и основные направления статусного перемещения по ним.

Прежде всего исследователи выделили формы проституции, для обозначения которых использовалась разная терминология: официально-признанную (поднадзорную, "разрядную") и тайную ("гражданскую"). Первая находилась под учетом и контролем со стороны государственных органов, вторая носила скрытый и самодеятельный характер. Многие исследователи отмечали, что тайная проституция представляет собой громаду, в сопоставлении с которой официальная - крохотная частичка явления. "Это самый огромный и разнообразный класс проституток", состоящий из женщин всех званий, сословий, общественного положения и возрастов (3, с.10). Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и не поддается сколько-нибудь точному цифровому подсчету. Если официальная, поднадзорная проституция составляет своеобразное постоянно воспроизводимое ядро явления, то тайная часто бывает на его периферии, иногда она носит эпизодический и даже разовый характер. Но рекрутируется состав первой только за счет второй (4, с.236-237). Точное "число публичных женщин не знает никто, даже самые лучшие статистические бюро", можно только предположить, признавались исследователи, что для получения приблизительно верного общего количества проституток следует число официальной увеличьть в 5-10 раз (5, с.151; 6, с.583). Выборочные исследования обнаруживали еще большие расхождения. "В Одессе, - отмечал А. Вислоуха в 1904 г., - имеется около 10000 женщин, промышляющих развратом, а по полицейским данным всех зарегистрированных проституток там только 400. То же и в других городах" (7, с.595).

Отличаясь в количественном и в ряде других отношений, оба вида проституции имели в целом сходное внутреннее строение, прежде всего по двум показателям: а) по организованной или самодеятельной форме промысла; б) по типу потребителей и, соответственно, доходам проституток- высшая ("камелии"), средняя и низшая ("панельная") проституция. Лучший товар, как и любые другие товары, "захватывался всемогущим капиталом, низшие сорта оставались на долю бедности" (5, с.159). С этим экономическим критерием стратификации любопытно сочеталась национальная дифференциация проституток: подавляющая часть "камелий" были иностранками, большей частью француженками и немками (при переписях кто только не попадался, даже экзотические негритянки и японки), средний слой состоял преимущественно из русских женщин, а самый низший класс состоял почти единственно  из одних русских женщин (5, с.160). Практически представительницы всего  этнического богатства Российской империи обнаруживались в составе проституток, но русские все же преобладали, после них ближние места, как правило, занимали жительницы Прибалтики и еврейки.

Сопоставим более подробно оба вида проституции по перечисленным выше показателям, учитывая, что по числу компонентов и некоторых функций тайная проституция была несколько сложнее официальной, абсолютно зеркального совпадения между ними не было.

Организованная часть официальной проституции состояла в начале XX века из публичных домов трех модификаций в зависимости от финансовых возможностей потребителя: дорогих публичных домов с модной мебелью, паркетными полами и красивыми женщинами в "роскошных до безобразия платьях", рассчитанных на состоятельных потребителей, оставлявших за вечер до сотни рублей; многочисленных и вариабельных по убранству и цене домов менее высокой категории для потребителей из среднего класса (мелкого чиновничества, купечества средней руки, студенчества и младших офицеров), в которых взимались 1-3 рубля за время и 3-7 рублей за ночь;   убогие, дешевые дома для бедного люда (мастеровых, солдат, бродяг и т. п.),   платившего за секс-услуги от 30 до 50 копеек серебром. Все виды домов обычно сосредоточивались по известным кварталам. Так, в Петербурге дорогие дома сосредоточивались на Лиговском проспекте и Чубаровском переулке, В Москве - в Соболевском переулке, в Одессе скучивались на Нежинской и Дерибасовской; низшие ютились в столице на Сенной, в Москве - на Драчевке и Козихе. И так было во всех городах империи.

Неофициальная проституция воспроизводит сходную организационную композицию, состоящую опять же из трех модификаций: аристократических клубов-притонов, организаций для средних классов (танцклассы, квартирные "салоны") и притоны дна ("малины", "углы"). Женщины эксплуатировались во всех видах промысла достаточно безжалостно, но в организованной части официальной проституции они могли в конфликте с бандершей искать защиты у закона, который пресекал злоупотребления с ее стороны, в то время как во втором случае они были абсолютно лишены прав, выступая только "товаром", "вещью". С точки зрения количества проституток в 1216 официально зарегистрированных домах терпимости, по исследованию А. Дубровского, в конце XIX в. составили с 2 проститутками - 9,4%, с 3-5 -  34,6%, с 8 - 9,2% и от 17 до 25 и более- менее 3%. Самая многочисленная по империи доля - по 3 проститутки - составила 11,9%.

До 10 лет существовал 241 дом, более 50 лет-9 домов, до 5 лет- более 100. Публичные дома-долгожители чаще всего встречались в крупнейших городах - Москве, Петербурге (2, с. XVIII). В последующие два десятилетия XX века общее число публичных домов увеличилось и незначительно колебалось вокруг 2000. Но с учетом этого увеличения показатели по количеству проституток и по продолжительности существования домов в целом оставались прежними. Эти цифры говорили об устойчивой потребности в существовании публичных домов с их услугами.

Самодеятельную часть официальной проституции составляли женщины ("желтобилетницы"), промышлявшие в одиночку на свой страх и риск. Они снимали комнату или дешевую квартиру, куда приводили клиентов, главным образом из среднего класса. Иногда они договаривались с извозчиками, которые выступали сводниками, за мзду (иногда натурой) привозили к ним подвыпивших посетителей ресторанов и пивных. Разумеется, о деятельности "желтобилетницы" знали не только полицейские из ближайшего участка, но и дворник, домовладелец и со временем начинали догадываться соседи, так что стена морального осуждения и отчуждения постепенно выстраивалась вокруг этой женщины. Вот почему они часто (почти ежемесячно) меняли адреса.

Самодеятельная часть неофициальной проституции была более разнообразной по составу и как элемент "договорных" социальных отношений имела некоторые рудиментные полуорганизованные формы. В ней выделялся не один тип женщин и класс потребителей, как в официальном варианте, а три типа: прежде всего - "камелии", блистательные молодые и дорогие женщины, имевшие состоятельных и знатных покровителей. Этот элитарный, малочисленный слой часто был вхож в свет и полусвет, посещал разнообразные светские увеселения, содержал свои салоны, имел своих личных врачей и ложи в театре. Проживали "камелии" в великолепных квартирах на самых лучших улицах, имели дорогие экипажи, модные наряды и драгоценности. Если у “камелии” был один влиятельный покровитель, то, как правило, она заводила еще и тайную любовную связь с одним или несколькими из посетителей ее салона.

Вторая разновидность самодеятельных проституток вербовалась из многочисленной домашней прислуги, гувернанток, швей, портних, цветочниц, модисток и т. п., которые вечерами “подрабатывали”, торгуя своим телом, так как оплаты за их дневной труд решительно не хватало на жизнь. Потребители этого “товара” - средний класс, оплата услуг договорная, но не выше оплаты в публичных домах средней категории.

И наконец, третий тип составляли самодеятельные проститутки для социальных низов. Они отдавались за гроши, ниже платы в дешевых публичных домах, иногда за шкалик водки и миску щей в ближайшей закусочной. В жалком рубище, вечно грязные, "вечно голодные и вечно пьяные", старые и дряхлые женщины - констатировал исследователь (5, с.160). Учитывая ужасные условия их существования, они в массе своей представляли "громадную фабрику сифилиса" (5, с.163; 6).

Второй и третий тип иногда имели некие формы надорганизации - в лице сутенера (по-русски их называли "котами"), который защищал проститутку при угрозе ограбления или оскорбления, обеспечивал углом, часто становился любовником и всегда нещадно паразитировал на ее промысле и цепко следил за его возобновлением при болезни или попадании подопечных проституток в тюрьму.

Разрабатывался русскими социологами и вопрос о социальной мобильности проституции: каналы пополнения, возможности и пути выхода из промысла, пространственная и сезонная циркуляция, перемещение по стратам и т. п. Исследователи разных  направлений дружно подчеркивали, что выход из проституции был весьма затруднителен. Не случайно в официальном перечне причин, по которым власти обязаны были оказывать содействие просьбе проститутки вернуть ей прежний статус, на первом месте шла тяжелая, неизлечимая болезнь (как правило, чреватая неминуемой... смертью) (8,9,12). Ремесло проституток, писал М. Кузнецов, "успевает наложить на них печать отвержения", старая семья их не принимает, общество в порыве морального негодования не дает руку помощи, а толкает назад в пропасть (3, с.20). Счастливые выходы имели место, но крайне редко! Несколько проще стало это сделать при создании движением феминисток системы "трудовой помощи", в одиночку же  проститутка не могла освободиться от нитей, привязывавших ее к ремеслу.

В России было обнаружено несколько относительно стабильных потоков географической мобильности и несколько потоков вертикальной социальной мобильности в сфере проституции. Так как крестьянки, по социологическим и статистическим замерам, составляли в целом половину состава проституток (иногда по разным годам и десятилетиям чуть меньше, иногда значительно больше), то пополнение этого состава по вектору "деревня-город" был главным. Создание разветвленной сети железных дорог, соединившей многие крупные города империи, поддерживало постоянный напор потока. Большая часть молодого женского населения из разоренной деревни не могла найти сносную работу или устраивалась без достаточного денежного довольствия, что автоматически толкало на рынок сексуальных услуг. Агенты публичных домов охотились не только за вновь прибывшими на вокзалах, но и следили даже  за теми, кто находил работу. В печати как-то сообщалось, что в течение трех лет с одной только Морозовской мануфактуры 50 молодых и красивых женщин было увезено и передано в публичные дома (4, с.118). В мелких уездных городках дело обстояло иначе. Здесь проституировали холостые и замужние, бедные вдовы и одинокие женщины, чаще всего - "солдатки". Главным образом они были из прислуги или лиц, занятых на поденной работе. Занимались промыслом "между делом", особенно не морализируя на сей счет, отделываясь незамысловатыми оправданиями: "не мыло - не смылится!" Многие из них, если удавалось выйти замуж, отмечал наблюдатель нашей провинциальной жизни, в дальнейшем жили "по-божески (10, с.3).

Второй географический поток "Прибалтика - Россия" был зафиксирован с 60-х годов XIX в. и сохранялся более 50 лет, он был связан в первую очередь с Ригой, служившей перевалочным пунктом женщин из Франции, Германии, Польши и других западноевропейских стран, где будущих проституток (были среди них и русские "воспитанницы") специально готовили к ремеслу. Агенты публичных домов регулярно приезжали за новым товаром и развозили его по стране (11, с.1).

Довольно четко обнаружились сезонные циклы мобильности проституток, вслед за перемещениями или концентрацией потребителей. Летом основной массив городских проституток всех классов перемещался на лоно природы. "Камелии" жили в роскошных курортных домах, на дачах, снимаемых их содержателями. Промежуточный класс гнездился на дачах среднего  класса. Многие хозяйки дач сдавали внаем не только постройки, но и себя. А. Чехов описал это в одном из рассказов. Как ни удивительно, даже проститутки низкого пошиба часто на лето отправлялись за город, подчас проводя жизнь под открытым небом (3, с.27). С наступлением осени они, с постоянством птиц, улетающих на юг, перебирались в город.

В экономической жизни России большую роль играли промышленно-торговые ярмарки, собиравшие значительное количество мужчин, временно вырванных из семьи (купцов, фабрикантов, финансистов, биржевых и торговых маклеров, покупателей и т. п.). Столичные публичные дома для проведения ярмарки переезжали туда. Даже женщины ближайших деревень уходили в ярмарочные города на сезонный промысел. С прекращением ярмарки все возвращались обратно. Эти циклы повторялись достаточно регулярно, так что на знаменитой нижегородской ярмарке была заведена даже специальная служба, проводившая помимо врачебно-полицейского надзора научное изучение вопроса. Похожие перемещения демонстрировали и портовые (особенно морские) города - Петербург, Рига, Одесса и другие; с открытием навигации, в частности, столичные проститутки заполняли Кронштадт и оставались там на несколько месяцев.

Что же касается вертикального статусного перемещения и вопроса прикрепления проституток к ремеслу, то обнаружились следующие зависимости. "Камелии" и "аристократки" богатых публичных домов остаются в этом положении хронологически недолго. Из них подавляющая часть была иностранками, хотя встречались и русские. Иностранки относились к ремеслу этически бесстрастно, индифферентно, не видя в нем ничего постыдного. Расчетливо накопив капитал (а вели они себя рационально, скаредно, не в пример русским, склонным к разгулу и мотовству), они уезжали на родину, где часто выходили замуж. Русские “камелии” много пили; Л. Толстой считал, что делалось это с целью утопить свое горе и забыться в вине. Те счастливицы, которые в блеске жили и в блеске умирали, уходили из жизни в самом расцвете лет, молодости и красоты. Судьба других была иной: с утратой свежести и красоты "камелия" опускалась к другому классу потребителей и окружала себя толпой поклонников уже из среднего класса общества. Доходы уменьшались, на привычный образ жизни средств не хватало, шла распродажа породистых рысаков, драгоценностей, имущества, смена района проживания на более скромный. Вследствие беспутного образа жизни быстро наступала "несвоевременная старость". Рассыпалась и эта волна потребителей, и бывшая “камелия” оставалсь без денег, крова и помощи. Так как она любила пускать пыль в глаза и все накопления растранжиривала, то, как правило, впоследствии пополняла ряды "нашего пролетариата", который пользовался ее услугами. Иногда, писали исследователи, бывшую "камелию", к которой можно было раньше "подойти не иначе, как только будучи кем-либо представлен", можно было видеть шатающейся по Сенной в платье, пропахшем отвратительным запахом притоков дна (11, с.20-21).

Проститутки из богатых публичных домов, а некоторые из них зарабатывали в месяц больше среднегодового дохода рабочего высокой квалификации, повторяли путь "камелий", спускаясь от заведения к заведению вплоть до самых убогих. Только немногие из проституток этого класса могли вовремя сохранить капитал и жить (более или менее удовлетворительно) на его проценты, уйдя на покой. Некоторые из них становились бандершами и экономками в публичных домах.

Сходные по направленности последовательные перемещения наблюдались и у проституток среднего класса: от скромного достатка к бесприютности, голоду, холоду среди толп бродяг. Но тут обнаруживалось больше вариабельности, чем у элитарных проституток. Кое-какая часть из них поступала на содержание к людям не особенно зажиточным и в этом положении доживала жизнь, иногда даже делаясь матерями и честно выполняя все обязанности, возложенные складом семейной жизни на женщину, перенося в своей "семье" жизненные радости и лишения, как и замужние женщины. Часть проституток делалась содержательницами мелких домов терпимости, экономками или ключницами там же, хозяйками притонов или тайными своднями. Хорошо зная подноготную ремесла, они стремилась воспроизводить его в качестве организаторов. Положение экономки в публичном доме любого разряда было выше средних заработков самой проститутки, ибо она получала проценты от продажи вина, фруктов, папирос и фотокарточек обнаженных "девиц" заведения в самых нескромных позах. В порядке материальной заинтересованности часть денег от продажи фотографий отдавалась самим проституткам (13, с.61).

Небольшая часть проституток среднего класса выходила замуж, что официально выводило их из разряда проституток. Однако, как указывали исследователи, "браки их бывают по большей части неудачные: или мужья попадаются им из людей ни к чему не пригодных и пьяниц, или проституция успевает развратить женщин до мозга костей и они не могут сделаться хорошими семьянинками" (3, с.22). Наша интеллигентская иллюзия "хождения в народ" для  возвращения ему "долга" имела место и в рассматриваемом нами явлении. Полная наивного энтузиазма, студенческая молодежь пыталась спасти "падших" через законный брак, кончалось все это чаще всего разочарованиями и конфузом.

На проститутках низшего разбора поток мобильности замирал, подняться вверх не было никакой возможности, опускаться еще ниже - также (ибо куда еще ниже?!). Они колебались между весьма умеренной сытостью в среднем возрасте и голодом, нищетой, неизлечимыми болезнями в старости. Положение этого слоя проституток можно "назвать исключительно безвыходным", их удел - доживать "свой век в самой ужасной нищете". Состарившиеся проститутки с каждым днем все более и более подвергаются материальным лишениям, так "что редкий день удается им поесть досыта" (3, с.23). В могилу их сводила, по врачебно-полицейской статистике, дистрофия, чахотка, запои и изнурительные поносы.

Особое внимание отечественных исследователей привлекли приемы прикрепления проституток к промыслу и его организация (14). Отмечалось, что "система коммерции развратом" была хорошо организована и даже имела международные связи. Вот почему явление проституции с социологической точки зрения толковалось нашими исследователями расширительно и более сложно, чем понималось на обыденном  уровне. Сюда подключались не только сами проститутки, но и потребители их услуг (В. В. Розанов откровенно называл этот тип лиц "проститутами"), и главное - организаторы промысла. Особое место в этой системе занимали сводники, агенты публичных домов (обоего пола) и бандерши, их содержательницы. Они, без сомнения, стояли "во главе проституирующих эксплуататоров" (3, с.19; 5, с.165). Законы империи запрещали мужчинам открывать публичные дома, предоставив это право исключительно женщинам. Эмансиписток, боровшихся за равные права с мужчинами во всех ( или многих) профессиях, подобная монополия особенно оскорбляла. Однако полиция часто обнаруживала, что на самом деле подлинным хозяином публичного дома был какой-либо аферист, по большей части муж или любовник "мадамы". Организация публичного дома была делом выгодным, многие хозяева сколачивали значительные капиталы, т. к. 3/4 дохода (иногда и больше) шли в карман (11, с.87). В лучших заведениях сама хозяйка крайне редко показывалась в зале, всем приемом и расчетами с посетителями заведовала экономка, наблюдавшая попутно за бытовой жизнью "девиц". Иногда лучших из последних вывозили на публичные гулянья, в цирк или другие городские развлечения, особенно в кинематограф. В имперские театры вход проституткам (кроме "камелий") категорически запрещался.

Содержательницы заведения эксплуатировали проституток самым безжалостным образом, навязывая им крайне нездоровый образ жизни, который, как правило, успешно отучал женщину от любого труда, искусственно поддерживая в ней, при безделье, путем постоянного алкогольного отравления, иллюзорное состояние, в котором гнетущая атмосфера казалась "легкой и веселой" (15, с.123). Ночной образ жизни, каждодневный алкоголь, полуистерическая возбужденность, чрезмерные сексуальные нагрузки приводили к быстрому ослаблению и увяданию организма. В привилегированных заведениях "барышня" обязана была принимать 5-6 гостей в сутки, если ее не нанимали на всю ночь, в средних- 5-10 посетителей, а в низших от 20 и выше. На Рождество и Пасху, в так называемых "тридцатках", т. е. самых дешевых заведениях, где с посетителя брали только 30 копеек, на одну женщину  иногда приходилось 60-80 человек в сутки (4, с.122). Кроме того, их ущемляли в гражданских правах - загоняли в своеобразное гетто, без ведома полиции не разрешали менять район проживания, свободно передвигаться по стране, отбирали паспорт и переводили на полный пансион. В соответствии с договором им покупалось платье, белье, обувь и готовилась высококалорийная еда, однако стоимость затрат, вычитаемая из их заработка, многократно завышалась. После многочисленных и неоднократных жалоб государственная администрация ввела официальные расчетные книжки, куда хозяйка обязана была вписывать расходы на каждую проститутку. Предполагалось, что эта форма контроля ограничит произвол хозяев. Но последние обходили этот контроль как могли, вписывая наряду с упомянутыми услугами новые - траты на баню, извозчика, услуги врача, отопление и освещение. Цены устанавливали невероятные. И хотя уже с конца 60-х годов закон запрещал проститутке иметь просроченный долг хозяйке свыше 25 рублей серебром, они часто были огромными (11, с.77).

У проститутки фактически не было дополнительного, не контролируемого хозяйкой заработка. Иногда посетители дарили ей лично подарки, но сумма их никогда не была значительной. Попав в дом терпимости, проститутка вязла в долгах. При смене хозяев они автоматически переводились к новой хозяйке. Эта вечная кабала могла закончиться только смертью, неизлечимой болезнью (чаще всего венерической) или выкупом, что случалось нечасто. Официальная проститутка публичного дома "становилась вещью, которая прежде всего принадлежала ее эксплуататорам", многие хозяева смотрели на своих подопечных только как на "товар", как смотрит на свои товары хозяин любой лавки (5, с.171). В русских домах терпимости хозяйки беспощадно били своих "девиц". Экзекуции проводились в изолированной комнате утром до появления посетителей. Мокрым, свернутым в жгут полотенцем долго хлестали виноватую, наказываемую обычно за "плохое" обслуживание гостей или отказ обирать пьяных. Удары, хотя и были весьма болезненными, не наносили внешних повреждений плоти (товарный вид в соответствии с требованиями рынка следовало не портить!). Исполнителями экзекуции были либо слуги, либо любовник или муж хозяйки.

Из научных, полицейских и журналистских расследований выяснилось, что главным средством привлечения "живого товара" в публичные дома оставался все же примитивный обман женщин. В печати неоднократно приводились скандальные случаи помещения девушек из всех сословий в публичный дом против их воли. Проституция не пощадила ни одно сословие, но не в одинаковых размерах. Преобладали традиционно крестьянки и мещанки, значительно меньшая доля была из дворянок. Ничтожный и редкий процент давали женщины из кругов священнослужителей. Технология вовлечения девиц в публичный дом была простой. Их развращали, чаще всего в состоянии глубокого опьянения насиловали, делали это так называемые "присяжные мужчины", которые нанимались специально для этой цели многими публичными домами. Угроза обнародования потерянной невинности, предъявление неоплатных счетов, наделанных во время ухаживаний за нею "присяжным мужчиной", гасили волю к сопротивлению (4, с.120).

Изучив мобильность, типологию и организацию проституции, русские исследователи дружно констатировали полифакторность этого явления, развитие и функционирование которого в стране шло в корреляции с рядом других тенденций: усилением пролетаризации населения, невозможностью для женщины зарабатывать на жизнь честным трудом, наличием социальных институтов, заставлявших известную часть мужчин молодого возраста вести безбрачную жизнь, чрезмерным “скучиванием” народонаселения в больших городах, интенсификацией внутренней сети коммуникаций (прежде всего железных дорог, позволяющих быстро перебросить "товар" на место спроса) и внешней ее же сети (накопление проституток во всех портовых городах империи).

Изучая эти зависимости, наши социологи открыли ряд эмпирических закономерностей:

1. "Проституция находится в обратном отношении в числу браков", заключение и длительность которых зависит от экономического достатка населения. Поэтому перемены в материальном благополучии отражаются на росте и падении проституции (11, с.63).

2. Великие исторические перевороты типа социальных бедствий и кризисов, революций и войн, массового голода и разрухи имеют сильное влияние на увеличение проституции. Этот вывод был подтвержден печальным опытом первой мировой войны, революции и гражданской войны (16).

3. Изучая за многие годы цифровые показатели убывания контингента столичных проституток (смерть, прием в приюты, болезни, замужество, поручительство и т. п.) и показатели пополнения их рядов, М. Кузнецов сформулировал закономерность "постоянного обновления контингента проституток", по которой была постоянная повторяемость и корреляция между этими показателями, соответствующее увеличение же состава проституток наблюдалось при общем росте мужского населения (3, с.106-107,117). Интересно, что в различных, часто противоположных попытках социального контроля проституции (регламентация и аболиционизм) у нас использовались в качестве рекомендательной основы то одни, то другие из перечисленных закономерностей. Так что наши социологи, изучая проституцию, т. е. явно малореспектабельную проблему в сравнении с модными темами тех дней -  "прогрессом", "солидарностью" и т. п., стремились практически помочь обществу избавиться от этой болезни. Многие из них приняли активное участие в Первом Всероссийском съезде для борьбы с торгом женщинами (1910 г.), программа которого не была реализована из-за мировой войны и последовавших за ней революций.”

 

Продолжение о конкурсе измерений следует.

. Показаны место и роль проституции в городском про-странстве, взаимоотношения горожан и проституции, влияние проституции на повседневную жизнь города.

История проституции в Екатеринбурге – с основания города

Понятно. Предлагаете превентивно карать преступников, ещё до совершения преступления?А Джеймс, если не использовать мануальные методы убеждения, посмеётся и пошлёт нахуй. Даже спалившись на проституции, что суд ему сделал, по факту? Предложили переехать в другой город, и всё? Очень страшное наказание:)

Город и проституция: из истории повседневности Гродно

И австралийский штат Новый Южный Уэльс, где секс-работа была декриминализована в 1995 году. Как показывают исследования, секс-работницы в зарегистрированных борделях этого штата имеют лучший доступ к презервативам, лубрикантам и медицинским услугам. Также у зарегистрированных секс-работниц Нового Южного Уэльса низкий уровень заболеваемости ВИЧ - более низкий, чем в целом по стране (Harcourt et al. 2010).В соответствии с новозеландским Постановлением о реформировании проституции, желающий открыть бордель должен получить сертификат районного суда в Окленде. Быть оператором борделя[5] может только совершеннолетний гражданин или гражданка Новой Зеландии. Подача на получение сертификата обходится в 250 новозеландских долларов. После нее суд тщательно проверяет биографию аппликанта или аппликантки и принимает решение о выдаче сертификата или отказе в этом. Сертификация не нужна в случае, если четверо (или меньше) секс-работниц организовались и работают вместе, при этом ни одна из них не является начальницей над остальными и не контролирует их заработок.Что же касается легализации, то первая страна, которая приходит в голову - это Нидерланды, а, точнее, город Амстердам. Голландские города, на самом деле, имеют долгую и интересную историю проституции (например, в Амстердаме вы можете увидеть старую церковь, вокруг которой расположены дома, где секс-работницы арендуют свои витрины). Отсчет современной “эры легализации проституции” в Нидерландах обычно ведется от 2000 года, когда на государственном уровне было отменено постановление 1911 года, запрещающее бордели (Dutch Ministry of Foreign Affairs 2012, с. 4–5). С того момента любой желающий гражданин или гражданка ЕС, достигнувшие 21 года, могут легально работать в секс-работе. Однако получить разрешение на работу не так просто.Все секс-работницы работают в качестве частных предпринимательниц, а для того, чтобы получить лицензию на секс-работу, им необходимо зарегистрироваться в Торгово-промышленной палате королевства и подать соответствующее заявление. Сама процедура регистрации несложная, но в последнее время Торгово-промышленная палата выдает все меньше разрешений и де-факто получить их может быть достаточно сложным. Если разрешение, наконец, получено, секс-работница идет в бордель, чтобы арендовать витрину. Оператор борделя проверят ее разрешение (это можно сделать онлайн, зайдя в базу Торгово-промышленной палаты), паспорт и место проживания. Если с документами все в порядке, ей сдают витрину в аренду. За тем, чтобы документы секс-работницы были в порядке, тщательно следят и операторы борделя, и полиция, поэтому снимать витрину нелегально не получится. Разумеется,

Амстердам - город свободы, проституции и марихуаны

Привел к себе в номер яркую, высокую, сексуальную девицу, но когда дело дошло собственно говоря «до этого», то с удивлением обнаружил у нее между ног сохранившееся мужское достоинство. Верх – женский, низ – мальчишеский. Немецкий пенсионер самодовольно радовался тому обстоятельству, что в тот вечер был основательно пьян, а иначе у него приключился бы инфаркт. В Таиланде сейчас приезжает реально огромное количество мужчин пенсионного возраста из РАЗВИТЫХ стран Запада. Много американцев, есть канадцы, полно европейцев. И все мужики за 50. А еще именно в Таиланде часто так бывает: вроде симпатичная девушка идет с мужиком под ручку, а на поверку оказывается что она – это он. Мальчик, переделанный в девочку. Трансвестит. А вот местные барышни – Тайки - из числа тех, кого я видел в Таиланде, не составили у меня впечатление супер привлекательных девушек. Коренасты. Низкорослы. Очень широкие скулы. Размашистые черты лица. В сексе искусницами их не назовешь. Наверное, я мало понимаю в азиатских красавицах…А вот целая армия реально длинноногих, весьма привлекательных, сексуальных, с утонченными чертами лица красоток на поверку оказываются бывшими мальчиками. Из них местные медики сделали девочек. Возможно, перемена пола реально влияет на психику человека. В последнее время все больше преступлений против «фарангов» в Таиланде совершаются трансвеститами. В основном речь идет о грабежах из цикла выхватить сумочку или телефон и убежать. Преступники подсыпают клиенту в напитки психотропные вещества, и пока клиент в «отключке», злоумышленники «чистят» его карманы, забирают кредитки, ноутбук, фото и видеокамеру, перстни и проч. Участились случаи разбоев, когда банды местных подростков, многие из которых давно уже переменили пол, набрасываются на заблудших туристов в темных уголках курортных городов. Бангкок и вовсе город опасный. Так что, предельная осторожность с трансвеститами здесь не помешает. Стать трансвеститом в Таиланде не зазорно. Стоит не дорого. Операция по смене пола по данным на 2011-й год обойдется примерно в 1000 долларов, или 30 000 рублей и обещает семье мальчика гораздо больший доход в будущем, чем если бы он остался мальчиком в своей родной деревне и работал на каких-нибудь рисовых плантациях. В Таиланд со всего земного шара едут «фаранги» (так тайцы называют всякого иностранца), и едут в подавляющем большинстве своем мужчины. Услуги проституции здесь чрезвычайно востребованы. Поэтому быть девочкой в Тае намного выгоднее, чем урожденным мальчиком. Официальные власти Таиланда вроде бы как против проституции. Вроде как. Но все понимают, что древнейшая профессия для большого числа граждан Таиланда - естественная статья дохода в семейном бюджете. Плюс секс-туризм тянет за собой в страну волну платежеспособных мужчин среднего и. Показаны место и роль проституции в городском про-странстве, взаимоотношения горожан и проституции, влияние проституции на повседневную жизнь города.