Дореволюционные эротические рассказы

С. Бакста[9].Выпуском открыток занималось издательство Русского музея, издательства А. Маковского и А. Ложечникова, торгового дома «Дицаро», петербургского «Любанского общества», «Ленц и Рудольф». Одним из самых известных было издательство Адольфа Фельтен. Выпуском открыток занималась фирма «Ришар» в Петербурге[10].Революция 1905—1907 годов повлияла на тематику открытых писем. Стало выпускаться больше открыток на политические и военные темы в сатирических жанрах[11].Период с 1900 по 1917 год называют «золотым веком» в истории отечественных «иллюстрированных писем»[1].После революции 1917 года развитие традиционных рождественских открыток прекратилось[7].Примечания[править]↑ 1,0 1,1 Белько, Бесчастнов, 2019, с. 240↑ Дореволюционные открытки Российской империи. Аргументы и факты. Проверено 19 апреля 2024.↑ Белько, Бесчастнов, 2019, с. 242↑ 4,0 4,1 Белько, Бесчастнов, 2019, с. 243↑ Русские дореволюционные рождественские открытки. Тасс. Проверено 19 апреля 2024.↑ 6,0 6,1 Белько, Бесчастнов, 2019, с. 244↑ 7,0 7,1 Рождественская открытка: как все начиналось. Журнал "Фома". Проверено 19 апреля 2024.↑ Истории вещей: о чем расскажут дореволюционные открытки с рисунками Александра Бенуа. mos.ru. Проверено 19 апреля 2024.↑ Белько, Бесчастнов, 2019, с. 245↑ Белько, Бесчастнов, 2019, с. 246↑ Белько, Бесчастнов, 2019, с. 247Литература[править]Белько Т.В., Бесчастнов Н.П. Эволюция "открытки" ("открытого письма") в России в контексте исторических событий в XX веке. — Вестник славянских культур, 2019. — Vol. 53. — С. 240—257. — ISSN 2073-9567.Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Русские дореволюционные открытки», расположенная по адресу:—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Русские_дореволюционные_открытки»Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

То, о чем я говорю, легко проследить по эволюции языка одесского шансона. Самые старые, дореволюционные и 20-х г. г. — «С одесского кичмана» напр. — с сильным украинским компонентом (суржик). Чем позже — тем его меньше. Уже в 1930-е — «На Дерибасовской открылася пивная», или «Мама, я летчика люблю» — украинского компонента почти нет.

Верующие, которые продолжали отмечать религиозные праздники, то существовало и предложение. Использовались дореволюционные открытки с религиозной символикой; аналогичные открытки, изданные за рубежом; фотооткрытки и литографии, выпущенные нелегально в государственных фотомастерских и распространявшиеся потом преимущественно в поездах «глухонемыми». Ну и, конечно, в ход шли имевшиеся под рукой видовые, художественные и поздравительные открытки с нейтральной тематикой. Иногда такие открытки переделывали. Обычную вполне «атеистическую» открытку, дополненную «церковной» надписью, могли вручить на Рождество или Пасху. В коллекции отца Ростислава представлены практически все виды открыток, которые могли использоваться в СССР в качестве поздравительных. Лубок, почтовая открытка и религиозное искусство Условно рождественские открытки в СССР можно разделить на несколько групп. Прежде всего, это открытки, изданные по инициативе Церкви в 1970–80 годы (дореволюционные и репринтные переиздания). Учитывая отсутствие выходных данных, скорее всего такие открытки выпускались не издательским отделом РПЦ, а каким-либо крупным приходом или монастырем, потому что являют нечто среднее между ручной и печатной работой, предполагающей использование технических приспособлений и некоторое тиражирование. По качеству печати практически неотличимы от поздравительных фотооткрытки, изготавливавшиеся в СССР полулегально (1949 — 1975 гг.). Производились эти открытки без участия советского государства (Церковью, кустарями-фотографами, часто изготавливались вручную). Другой значительной частью коллекции являются открытки «иностранного происхождения». Некоторые из поздравлений, хотя и изданы за рубежом, содержат поздравительные тексты на русском языке. Например, вполне «католическая» открытка, изданная в Нью-Йорке, которую просто использовали для отправки поздравлений в Россию. Или открытка с репродукцией картины «Рождество Христово» (1523 г., Государственная галерея в Вашингтоне). Автор картины — венецианский живописец Лоренцо Лотто (1480 — 1556). Несмотря на то, что изображение не имеет ничего общего с православной традицией, а сама картина скорее всего была неизвестной в СССР, на лицевой и оборотной стороне она имеет текст на русском языке. С большой долей вероятности мы можем предположить, что это открытка, изданная в США для нужд верующих в СССР. Среди поздравительных открыток есть и обычные, советские новогодние или видовые открытки, изданные вполне легально. Поздравительный текст на обороте делает и эти скромные образцы почтовых карточек уникальными открытками, поздравляющими с православными праздниками. Наибольший интерес в коллекции представляют шесть открыток пасхального цикла 1982 – 1987 гг. Это авторские работы, принадлежащие кисти московского художника и иконописца Владислава Низова. Каждая из таких