Дропкик злого духа порно

Как ангел загробного мирашвыряет грешников с одного края вселенной на другой. Милли... миллионыбесов, духов, нечистых копошились у ног учеников. Даже под ногтями у нихучителю чудились черти. Он был уверен, что каждый из его учеников попадет впреисподнюю, ибо если и встретится один безгрешный, который молился, читалсвященные книги и делал все по велению ангела добра, то он все же, послушныйдуху зла, грешил мыслью, а если не мыслью, то во сне, в сновиденьях своихгрезил о запретном... Словом, не было никакой возможности укрыться от истребителя всегосущего, злого духа, хоть ложись и помирай. А тут как назло хочется жить,озорничать, смеяться, лакомиться и, проглотив побыстрей молитву, думатьименно о запретном... И это уже было делом злого духа, у которого довольноподручных для того, чтобы завлечь невинного в свои сети. Ну, а кто к немупопался -- идет за ним, как теленок, и делает все, что он прикажет. И такоеуж счастье этому злому духу, что его слушаются гораздо охотней, нежелиангела добра. Не помогают тут никакие нравоучения и проповеди. Наоборот, чембольше старается ангел добра, тем упорнее действует дух зла. Страшносказать, но мне кажется, не будь ангела добра, духу зла нечего было быделать...13. ВОРОВСТВО, ИГРА В КАРТЫ И ПРОЧИЕ ГРЕХИ Дети помогают матери на ярмарке. -- Игра в карты в честь хануки. --Перл, сын вдовы, учит нас воровать. -- Негодный малый С детьми Нохума Вевикова дух зла обошелся очень жестоко. Мало того чтосорванцы комкали молитвы, пропускали больше половины, а бабушке лгали, будтосверх положенного они прочитали еще несколько псалмов,--они научились еще иворовать, таскать лакомства, играть в карты и всяким другим грешным делам...Дошли они

Извините, но понятие "советская мафия" представляется мне недоразумением. Ваша мафия - это газетная сенсация, щекотка для нервов обывателя. Или миф, которым можно объяснить любые неприятности, что-то вроде "злого духа" у наших патриархальных индейцев. За мафией на моей родине числится немало грехов, действительных и мнимых, но уверен, что никому никогда не пришло бы в голову списывать на нее отсутствие мяса в магазинах. Для таких целей у нас используют "злого духа". Берусь утверждать, что тот, кто не бывал у нас в Колумбии, понятия не имеет о том, что такое мафия. Если в городах власти еще как-то поддерживают видимость законности, то в глухих селах мафия имеет, по меньшей мере, твердую ничью. В таких местностях для юношей и подростков не участвовать в мафии - все равно как для ваших детей не ходить в начальную школу. Может быть, ваша мафия когда-нибудь и дорастет до колумбийской, но пока позвольте мне не принимать ее всерьез. Я завел этот разговор вовсе не для того, чтобы вас расстроить. У русских вообще есть печальное свойство надолго застревать на неприятных сторонах жизни. Когда-нибудь это вас погубит. Черт с ней, с мафией, ведь есть еще солнце и любовь. Но русские как сядут на свою мифическую мафию, так и не слезут с нее до тех пор, пока не доведут себя до тяжелой депрессии. Может быть оттого, что у вас так мало солнца... Но я колумбиец и собираюсь рассказать про солнце, любовь и кровь. Я родился в горной колумбийской деревне и, как все, в юности участвовал в банде. Нас было человек десять, и народ, откровенно говоря, подобрался гнилой. Конечно, христианские святые в банду, как правило, не записываются, но своеобразное мужественное благородство не такая уж редкость среди бандитов. Наш же вожак был отвратительно мелко расчетлив, как русская проститутка, и жесток, как индеец. Людей он подобрал себе под стать. Только неопытность и невежество удерживало меня от того, чтобы уйти или перерезать ему ночью глотку. К счастью, я имел достаточно мужества, чтобы не сделаться "шестеркой", потому что мальчикам для битья в таких бандах приходится хуже, чем где-либо. Эту роль у нас исполнял паренек по имени Педро. Как обычно, худшим угнетателем оказался тот, кто в иерархии стоял лишь на полступеньки выше. Этого мерзавца звали Пабло. Я, конечно, не собираюсь давать вам отчет о нашей деятельности. По совести говоря, срок давности за некоторые грехи не истек до сих пор. Скажу лишь, что в нашей работе не было ничего романтичного. Мы до изнеможения ходили пешком с тяжелыми грузами, а для отдыха на день-два задерживались в одном маленьком селенье. Здесь у нас было то, что русские называют "малиной". Село это я до сих пор воспринимаю как оскорбление благородному солнечному духу Латинской Америки. Что может быть ближе сердцу латиноамериканца, чем католическая вера с ее пышной обрядностью, пылкой набожностью и дарами пречистой деве?

«Внутри Знания он очистится от Множественности, (обратясь) в Единство, поглощая Материю внутри себя подобно огню, а Тьму - Светом, Смерть – Жизнью»

В миру гуляет известное присловье – про отделение зёрен от плевел. По сути – это ошибочная реминисценция (лат. reminiscentia «воспоминание») слов «притчи о пшенице и плевелах».

В пусторечии, вроде бы и не велика разница, что от чего оделять, мух от котлет или плевелы от зёрен, но по существу Слова, получается изъян знания, – убыток, как у того жадного купчины, из старинного анекдота, который спалил «катеньку», чтобы отыскать закатившуюся денежку (полкопейки).

В тринадцатой главе Евангелия по Матфею эта притча начинается такими словами:

«Другую притчу предложил (Иисус) им (ученикам) говоря, Уподоблено царство небес (Ч)человеку, посеявшему хорошее семя на поле своём. Когда же уснули люди пришёл его враг и засеял плевелы посреди пшеницы и ушёл. Когда же проросла зелень и плод сделался, тогда были явлены и плевелы» ...

Итак, плевелы (др.-греч.[дзидзанион] – бот. «плевел»; Lolium temulentum») – это вовсе не шелуха (хотя участь та же – огонь) от пшеницы, изображённой в снопах на гербе СССР, а растение семейства «злаки». Называется оно «плевел опьяняющий (вар. «пьянящий»)», «головолом» или «ложная пшеница».

Аллегория построена на внешнем сходстве зеленого плевела и пшеницы.   При этом зерновка плевела часто поражена грибом «Stromatinia temulenta», который вырабатывает алкалоид темулин – вещество, способное вызывать сонливость, головокружение, судороги, потерю сознания, как у человека, так и у некоторых домашних животных, кроме птицы и свиней, тех самых, которые попирают Слово, как Жемчуг.

«Станьте же серьёзными по отношению к Слову! » – учит Спаситель, ведь Он и есть «Слово Созидательное (которое) стало силой Божьей, и Господом, и Спасителем, и Христом, и Царем, и Благим, и Отцом, и Матерью».

Итак, Слово, несущее Первую Светлую Мысль, то есть Провидение всего (Предвидение Коммунизма), чей Свет светит подобно Свету Коммунистической Общности, в 1917 г. стало делом. Советский человек в которого оно воплотилось и есть Метропатор (др.-греч. [митропатир]– букв. «матерински отец»; Мать-и-Отец), первый человек в образе Человека, который порождает в себе Нового Советского Человека, то есть Сына, чьё женское имя «Верность». «Он (Метропатор) стал Отцом Верных. Он породил их не в ветхой плоти, а в Святом Духе, называемом – Зоя (Жизнь).

Сказано также, что Слово – это «Факел Ума». Оно «подобно Огню (сжигающему и шелуху, и солому, и плевелы) и Молоту, разбивающему скалу». «София (Мудрость – жена Отца) заботится о нём», «Знание (др.-греч. [гносис]) являет его (т. е. Сына человеческого), Учение произносит» … «Дева света, София славная. Начало всех почтенных вождей и учителей – Разум света, он же пробуждающий спящих, собирающий рассеянных», подобных камням храма, то есть Логосородного Тела Его, разрушенного в августе 1991 г.

Ядовитое свойство темулина является образом воздействия т. н. обманчивого духа, который поселился в ублюдках, наследующих по матери, незнающих отца, – сынах лукавого ([пониру] – злого). Они и есть семя, клеветника (др.-греч. [диаволос] – «клеветник, диавол»), клевещущего:

– на Отца (называемого Иисус) – Советского человека, первого Логосородного человека в девственном духе, т. е. в образе незримого, совершенного Человека Коммунистической Общности;

– на Сына (называемого Христос) – Нового Советского Человека, происходящего от Верности своему Коммунистическому Отечеству, ибо «блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его», того «Кому эоны – венец на главе Его, сияющий лучами» – это опять про герб СССР;

– на Святого Духа («который называется "Зоя" ("Жизнь"), Всематерь) – Наставника разъясняющего.

Эти трое Одно. Про этих трёх «сказал Иисус: Кто похулит Отца, тому простится; и кто похулит Сына, тому простится, тому же, кто похулит Духа Святого, не простится ни на земле, ни на небе». «В день жатвы плевелы станут видны, их вырвут и сожгут».

Он же сказал им: « Сеющий доброе семя есть Сын человеческий; поле есть мир ([космос]); доброе семя – это сыны Царствия (Царства Справедливости – СССР), а плевелы (как и свиньи) – сыны лукавого («злого»); враг, посеявший их, есть диавол (т. е. клеветник, клевещущий на Советского человека); жатва есть кончина эона (Эона Истины – т. е. СССР), а жнецы суть Ангелы».

Итак, в данной аллегории, плевелы символизирует сынов лукавого (злого), соблазны и делающих беззаконие на территории СССР, а именно на ниве Сына человеческого, «с помощью серпа, который отделит сорняки и плоды земли, отрежет ветви всех архонтов, и тогда одна только правда будет прославлена и будет править как Отец Высоты».

«Ангел ([ангэлос] – «вестник, посланец, гонец; весть, известие, сообщение») же есть служитель Божий, приставленный к человеку (к Советскому человеку; к примеру, – «комиссары в пыльных шлемах» …), а отнюдь не к кому-нибудь другому. Поэтому человек (то есть Советский) почтен у Бога (т. е. Советского Человека) более ангела (служителя)». И, как мы теперь знаем, много среди них (из комсоргов, парторгов, политработников и т. п.) падших, которые возжелали «дочерей человеческих (т. е. удовлетворения плотской мысли) и снизошли в плоть (скотство, потребительство)». Это те, кто познал Отца (Советского человека), но отвернулся». Они «бедные Духом», «которые лишены возможности покаяния» …

О временах, «когда люди спали (т. е. о ночи)», когда «день жатвы ([фэрисмос] – «уборка, жатва; время жатвы»)», и о времени собирать камни, догадаться не трудно. Но, о том, как об этом говорит нарратив Слова, – рассказ отдельный.

Итак «дух обманчивый». Сказано о нём: «Чаша воды забвения (Советского образа Жизни) станет телом вне сей души (Советского человека), и оно (тело) станет подобно душе во всякой форме, и оно станет напоминать (внешне) ее, и именно оно (тело вне Светского Человека) названо духом обманчивым», тех, чей «бог – чрево». И дух его сходит из соответствующего ему отверстия.

В книге «Бытие» и т. н. «Пространной версии Апокрифа Иоанна» действие отравления этим духом описывается так:

«Наложил бог исступление ([экстасин]; сл. ф. [экстатсис] – «смещение, перемещение; отход в сторону, подобострастное исчезновение; уход, уменьшение, убыль; исступление; восторг, экстаз») на Адама и усыпил ([гипносэн]; сл. ф.   [гипноо] – «усыплять; засыпать, спать»). «И они (архонты – правители, устроившие в августе 1991 г. мятеж против Советского человека, – первого человека в образе Человека) принесли его (Адама, того, которому Имя «Советский» было дано не в дар, а в долг, и отнято) к тени смерти («дерева, которое они посадили, говоря, что это «древо жизни»»), дабы слепить его снова (то есть сделать его таким, каким он был до 1917 г.) из земли (национальной принадлежности), воды (тьмы которой они омыли свои души, «так как в месте, которое названо водой, (пребывает) естество, клятва, ложь и вред»), огня (страсти) и духа, который из вещества, – то есть незнания тьмы (тьмы незнания, непонимания того, что еть добро, а что зло), и желания (похоти, разврата), и их обманчивого духа, – это могила вновь слепленного тела, которым разбойники одели человека (бывшего Советского), – оковы забвения (Советского образа жизни); и стал он человеком (мира сего) смертным (плотским). Это – первый, который спустился (пал в скотство), и первое разобщение (разделение естества СССР на отдельные государства). Но Эпинойа (Мысль, Замысел) Света, та, что в нем, она должна разбудить его мысль. И архонты взяли его и поместили в раю (в своём "раю" «…чтобы возделывать его и хранить его»). «Я открою вам таинства их жизни! Это их противоположный дух, который призван был ввести Адама в заблуждение, чтобы он не узнал о своем совершенстве. Именно таково это дерево. Корни его горьки, его ветви – это тень смерти».

Случая, чтоб возвратитьубытки, при воспитании моем понесенные. Хотя я ни в чем не имела недостатка, но и самоймалости должна была ожидать из рук ее, и сие обстоятельство сделало, наконец, жизнь моюнеприятною. В это время бедный брат мой не имел куска хлеба; я утопала в изобилии и былане в силах помочь ему. Я доставляла тетке тысячи, а брату не могла подать ни копейки. Ясама ничего, кроме прелестей, не имела; да и ими располагали другие. Около сего времени нужда, необходимость и советы тетки нашей заставили братамоего пуститься на отчаянное предприятие - сделаться предметом народных толков, хвалы,хулы, рукоплесканий, свисту, словом - сделаться актером! Однако это поправило егосостояние. Жена его, моя дражайшая невестка, также пообразумилась. Добрые приятельницырастолковали ей, что не всегда полезно слишком много дорожить своими прелестями.«Молодость бывает однажды, - говорили они, - кто не умеет пользоваться ею, тот похожна скупца, который, лежа на грудах золота, умирает с голоду". Невестка была на этот разочень понятлива, брат не упрям, и так дело пошло своим чередом. Она познакомилась сгосподином Доброславовым, который столько же не презирает утех физических, как иметафизических; а вскоре и мужа с ним познакомила. Высокопросвещенной братии давнохотелось в свите своей иметь человека проворного, и брат показался им к тому способным.Скоро сделался он участником в таинствах высокой мудрости, а узнав подробно связь и цельсего заведения, предложил и мне быть просветительницею.Тем охотнее склонилась я на его представления, что зависимость от тетки казаласьмне рабством, и я хотела любить по своей воле. Высокопросвещеинейший с господиномДоброславовым осмотрели меня, нашли достойною жрицею того божества, к которому меняназначали, и я, собрав тихонько мои пожитки, переселилась в чертоги мудрости, малозаботясь о суждении тетки и ее приятелей. Тут провела я два года в совершенном удовольствии, которое было бы ощутительным,если бы Высокопросвещеннейший был не столько ревнив. Но чего нельзя делать явно, то мыделаем скрытно. Брат затеял на мой счет живиться так же, как и тетка. Мне и самой, наконец,понравилось соединять приятное с полезным, и оттого-то вышла княжна Тибетская. Теперьзнаешь ты Ликорису". Почтенному брату Козерогу не очень приятна была такая откровенность. Кудадевались милые мечты о невинности Ликорисы? Они улетели, как туман, и я видел в нейвесьма опытную прелестницу - достойную отрасль преученой своей тетки! Что делать! Онатеперь в несчастии, а несчастным помогать должно, хотя они и порочны. - Но что же, - спросил я по некотором молчании, - что значит вчерашниймаскерад твой и того злого духа, которому полицейские хвост оторвали? - Ты правду сказал, - отвечала она, - что это был один маскерад.Высокопросвещеннейший узнал, что прочие братия, тратя свои деньги и до сих пор несподобясь видеть обещанных духов и проникнуть завесу вечности, начали несколькороптать. Благоразумие требовало сколько-нибудь удовлетворить таковому желанию. Длясего назначена была я и брат мой. Он должен был явиться в виде злого духа и требоватьдушу Небесного Тельца, понеже он оказался малодушным и неверующим тайнам высокоймудрости. Мне предоставлено было победить беса, уверяя, что Телец внесет в знак раскаянияи исправления вдвое более денег. Комедия расположена была прекрасно, как проклятыйПолярный Гусь с своею свитою все испортил. Тут прекрасная Ликориса окончила свое повествование. Хотя оно, как я и преждезаметил, не во всех статьях мне нравилось, однако я

Ею своей родины, а вместе с тем и подобающего почета и славы. Кроме того, у него зародилось желание отклонить ее от идолопоклонства и сделать христианкой. Все это были коварные происки диавола. Между тем, блаженный Иоасаф, не замечая в себе никакой страстной любви, никакого нечистого чувства в отношении этой девицы, объяснял свое влечение к ней простою симпатиею и состраданием к ее бедственной участи и душевной гибели, никак не предполагая, что это есть происки злого духа. Он начал искать общества девушки и, внушая ей учение об истинном Боге, говорил: «Обратись, женщина, к живому, вечному Богу, а не заблуждайся в этом служении идолам; веруй в Господа, Творца всего, и ты будешь счастлива, наследуешь вечное блаженство». И много еще подобного говорил он ей. Бес же, обольститель, внушал ей расставить обманчивые сети и втолкнуть невинную душу в яму страстей, подобно тому, как он это сделал с первым человеком, лишившего чрез Еву рая, вечного блаженства, отторгнув от Бога и сделав причастным смерти. Когда девица услышала слова царевича, исполненные мудрости, то она не поняла их, но отвечала языком и устами нечистого духа: «Если ты, господин, заботишься о моем спасении и желаешь обратить меня к своему Богу и тем спасти мою жалкую душу, то ты исполни одно только мое желание, и я тотчас же, оставив своих отцовских богов, обращусь к твоему Богу и буду служить Ему до последнего дыхания, а ты, надеюсь, получишь от Бога мзду за мое спасение и обращение к Нему». Когда же он спросил, в чем заключается ее желание, она сказала: «Я очарована твоим видом,