Знакомства в тетюшах

- это просто Джефферсон, Спиноза, Соллертинский и учредительное собрание в одном лице. Kukku Arkadiy Trofman [email protected]> Соединенные Штаты Америки - Tuesday, June 19, 2001 at 02:55:38 (MSD)""Верить и не принадлежать религии" - это лингвистический нонсенс. Мне кажется, Вы путаете религию и церковь. "Нет, не путаю. Это Вы путаете религию и веру.Вы что же, считаете, что обряд вероисповедания и вера это одно и то же? Я Вас разочарую. Ничего общего.Когда я писал о религии я, разумеется, имел в виду вероисповедание как способ служения Богу в соответствии с установленными правилами. Церковь это администрация. Бюрократический институт. Церковь, помимо всего прочего, призвана следить за тем, чтобы люди, принадлежащие соответсвующему вероисповеданию, свято придерживались правил - религии.А вера для них - это дело десятое.Вера же, с другой стороны, совершенно естественное состояние человека. Да, так называемые атеисты, приходят к вере только в минуты депрессии, когда как правильно заметил Романовский, идти уже некуда.И тогда уже совсем не "все равно" Он есть или нет.И поверьте, что для общения с Богом не нужно ходить в церковь или синагогу или костел. Туда как раз идут или.. ну да ладно, не буду обижать тех, кто туда ходит. В конце концов - это их способ веры. Религия неотделима от церкви, не от веры. Религия - это очередная интерпретация. Это вторично. Вера - первично.Поймите, что от того как Вы прочитаете молитву - по латыни, или по русски, или на иврите, и от того какие слова Вы при этом употребите, ничего не зависит. А зависит все от того, какой Вы при этом вложите во все это смысл и желание быть услышанным. - - янук Читатель Тетюши, Россия - Tuesday, June 19, 2001 at 02:34:52 (MSD)"Читать "Голубое Сало" (это вам не лимонов, в любом ларьке купить можно)."Там ему самое место."Потом будем разговоры разговаривать."Читал, читал эту книгу. И как же следует понимать это "творчество"? Просто раскрученный рекламой проект на потребу публике, жаждущей клубнички. Убрать все упоминания гениталий, и объем книги раза в три сократится -- что останется?Всякие потуги на что-то еще смотрятся весьма убого. Еле дочитал, настолько противно стало где=то после трети книги.У нас в Тетюшах она не котируется. Rock'n'Roll -- Романовскому Мастер Гамбс Санкт=Петербург, Россия - Tuesday, June 19, 2001 at 02:18:13 (MSD)"Они когда нибудь поймут, сами, без подсказок, что рок-эн-ролл - колхозная музыка?" Интересно, по всем мировым опросам (в том числе и в России) лучшей песней века призвана "Yesterday", которая исполнялась наибольшим количеством исполнителей в мире, в том числе и различными оркестрами. Значит, весь мир

Французского, коему он в раннем детстве развратною гувернанткой был по рекламным преданиям обучен, Сорокин вставляет в диалог фразы, выписаные из учебника, составленного, отредактированного, и изданного не иначе как в Тетюшах. Так, например, мать, протягивая дочери ожерелье, говорит, если перевести на русский, "Это есть для ты."Ляпы с иностранными вставками можно простить, если автор - Лимонов.Так вот, это тот самый Сорокин, которого вы имели в виду, или нет? Романовскому Пупсик СПб, Россия - Sunday, June 17, 2001 at 22:29:50 (MSD)Боже мой, где вы нашли у меня "теорию"? Почему решили, что я так дифференцирую свои постинги? Я ведь сказал Администратору о ЛЮБЫХ (!) моих сообщениях. А Янука просто вежливо поправил, так как он сравнил меня со Шпинатом, вероятно, подумав, что мой вопрос адресован БН. Желаю всем нам поменьше таких недоразумений.Я тоже против стирания, но привык быть абсолютно корректным, особенно в гостях, (как отшельник). В то же время и озорничать люблю (как пупсик), вот поэтому и обратился к администрации с предложением. Оно остается в силе.Желаю удач. POUR MONSIEUR YANUK Vladimir Romanovsky New York, U.S. - Sunday, June 17, 2001 at 22:27:03 (MSD)@@Решил тут вот написать первый сугубо объективный, логически обоснованный и конструктивный пост@@C'est magnifique! Merci bien! О СКОБКАХ И ПРОЧЕЙ ПУНКТУАЦИИ Vladimir Romanovsky New York, U.S. - Sunday, June 17, 2001 at 22:24:04 (MSD)Я понял!Двоеточие с правой скобкой - это улыбка (от которой станеет всем светлей, или теплей, не помню - и слону, и даже еще кому-то. Кстати, у нас тут есть слоны?) А если три скобки, то это, наверное, улыбка над тройным подбородком. Так вот, я не очень разбираюсь во всей этой виртуальной знакописи, поэтому прошу всех воспринимать каждое мое предложение как испещренное, пересыпаное и сдобренное этими самыми улыбками, которые будто лампочки включаются ежедень. Исключение делаю для Шпината. Шпинат: все, что я пишу, абсолютно серьезно, и завтра по этому всему будет контрольная. ОТШЕЛЬНИКУ ОТ ПУПСОЛОГИИ Vladimir Romanovsky New York, U.S. - Sunday, June 17, 2001 at 21:12:05 (MSD)Насчет Сэра Гамильтона -- не угадали. У Мошкова, небось, нашли? Когда-то пользовался, в очень ранних вещах.А вы тоже хороши! То отшельник, то пупсик (ты красота сама). Скоро окажется, что вы - сам Борис Натанович. То-то все обрадуются! Я, во всяком случае, обрадуюсь. Кстати, как-то глупо получается, если следовать логике вашей теории, что, мол, если вопрос к Борису Натановичу, то можно стереть, а если к кому еще, то нет. Я вообще против стирания чего бы то ни было, но к настоящей свободе слова публика никогда не была

Пятиклассников, только начавших изучать немецкий и мучимых подростковыми комплексами. ВНИМАНИЕ! ВОПРОС! Валерий [email protected]> Иркутск, Россия - Tuesday, June 19, 2001 at 14:13:38 (MSD)Здравствуйте Борис Натанович! Я ваш почитатель с незапамятных времен юности. Читаю ваше интервью.О многом хочется спросить, о многом и поспорить. Оказалось что далеко не во всем я с вами согласен, хотя вы не мало вложили в мое мировозрение, даже не зная обо мне.Вдруг не понятно почему зачесалось "вставить свои пять копеек" по поводу одного вопроса о гимне. Видимо не только вас "достали" с этим гимном.Вы в ответе написали, что в Германии гимн очень старый хотя возможно теперь с другими словами.Я не берусь утверждать совершенно точно, надеюсь что кто-нибудь из ваших читателей в Германии внесет ясность (а их там много) но мне один друг, "русский" немец говорил, что гимн у Германии очень старый. И при Гитлере его не отменяли, но и не очень жаловали, у них тогда свои песни были.После войны союзники победители запретили текст гимна, поскольку там были слова "Германия превыше всего".Музыку немцы оставили поскольку победители не возражали а нового текста сочинять не стали, так и исполняют гимн без слов.Гимн без слов, а живут как ни странно. И живут не хуже других, а что каждый внутри напевает, один бог знает.А запрещенные слова я думаю означают, что для немца превыше всего Германия, пусть для француза превыше будет Франция для китайца Китай для россиянина Россия и так далее. Главное, чтобы ни кто не думал, что остальные недоделанные и их можно "обижать".Ребенка ведь не наказывают когда он утверждает, что его мама самая лучшая, потому что он не думает убивать других мам.А вообще все эти вопли и пляски вокруг гимна, имеют значение только для тех, кто живет за счет пустословоговорения и переливания из пустого в порожнее остальным это по барабану, другие заботы есть. + янук - Tuesday, June 19, 2001 at 14:08:28 (MSD)Тетюшам"У нас в Тетюшах она не котируется."А что котируется? "Капитанская Дочка"? + янук - Tuesday, June 19, 2001 at 13:56:48 (MSD)"Эксерсисы все-таки пишутся через С""Больше всего, Шариков, меня поражает не то, какие глупости вы говорите, а то, с какой непоколебимой уверенностью вы их произносите".Цитата приблизительная. Романовскому - о самомнении -2 Дмитрий Ниткин [email protected]> СПб, Россия - Tuesday, June 19, 2001 at 13:16:11 (MSD)***Вот эти самые горные эхи да шпинаты, у которых нет больше удовольствия, чем сказать, эй ты, мол, козел! такой же ты, как мы (а кто, кстати, спорил?)***Кажется, в главном пункте я могу с Вами согласиться :)*** - они

С. 93]. Во второй половине XIX в. потомственные дворяне активнее реализовывали себя в делах коммерции и предпринимательства. Тесно связанные с сельским хозяйством, они организовывали в городах предприятия в пищевкусовой отрасли. Например, в 1874 г. начал свою работу Чистопольский крупяной завод губернского секретаря Г. Кацари. Здесь трудилось семеро взрослых и столько же несовершеннолетних рабочих, ими ежегодно производилось до двух тысяч кулей гречневой крупы [13, с. 159]. Новым видом коммерческой деятельности дворян стало открытие книжных магазинов и читален, типографических и фотографических заведений, выпуск периодических изданий. В Казани действовало несколько частных библиотек, принадлежавших дворянкам. Наибольшую известность получили две из них - библиотеки А. Михайловой и Пальчинской [1. Ф. 1. Оп. 4. Д. 1142. Л. 1, 7]. Известные типографии дореволюционной Казани принадлежали титулярному советнику Л. Антонову, жене статского советника О. Люстрицкой, надворному советнику И. Евдокимову. Благодаря активности дворян -владельцев типографий в крупных городах аналогичные заведения появлялись и в уездных центрах. Например, одним из инициаторов открытия типографии в Тетюшах в середине 1890-х гг. стал собственник издательства в столице соседней Вятской губернии надворный советник И. Кибардин [Там же. Оп. 3. Д. 10072. Л. 1, 4]. Нередко владельцы типографий начинали издавать свои периодические издания. Например, Л. Антонов получил свидетельство на выпуск ежедневной газеты «Казань» [Там же. Оп. 4. Д. 6941. Л. 1, 12]. Благодаря развитию издательского дела в городах процветала книготорговля. Ее вели «в разнос» и в стационарных торговых точках, оптом и в розницу. Например, дворянин К. Красовский ходатайствовал о разрешении ему открыть в Казани оптовую продажу книг, периодических изданий, открытых писем [Там же. Д. 6950. Л. 1]; надворная советница С. Мышкина просила о выдаче ей свидетельства на ведение книжной и писчебумажной торговли в Ядрине и так далее [Там же. Д. 6963. Л. 4, 8]. Несмотря на распространение среди дворян новых видов заработков, доход большинства из них составлялся отнюдь не от промышленной и коммерческой деятельности: финансовое благополучие потомственного дворянства продолжало зависеть от прибыли с поместья. Независимо от способов эксплуатации имений: личного управления или через специально нанятых лиц, передачи в аренду, уездную дворянскую опеку, залога - доход с хозяйства служил материальной базой для жизни и деятельности дворян в городах. Благодаря разветвленной сети кредитных учреждений, существованию уездных опек специально для дворян последние получали средства к безбедному существованию. Например, внук тетюшского предводителя дворянства поручика Я. Горемыкина Николай вел разорительный образ жизни. Ему ежегодно приходилось уплачивать по займу проценты в размере двухсот рублей. Всего же на его имении при селе Семи Ключах числился долг до пяти тысяч рублей банку и частным лицам. Дабы спасти владение от публичной продажи, жена Николая Горемыкина инициировала учреждение опеки над имуществом супруга. Более двух десятков лет поместье состояло в ведении дворянской опеки, что позволило помещику не «впасть в полную нищету» и при этом продолжить «нетрезвую жизнь» [Там же. Оп. 3. Д. 8839. Л. 1-59]. Практика передачи капитала и имений под опекунское управление была распространенной. Например, по Казанскому уезду только за 1881 г. над имуществом и финансами дворян была учреждена 101 опека [Подсчитано по: там же. Ф. 140. Оп. 1. Д. 1469]. Сферой приложения профессионального труда представителей высшего сословия выступала педагогика. Дворяне работали в высшей и средней