Знакомства для мусульман

ОТНОШЕНИЯ Личная история: мне пророчили сексуальное рабство, когда я вышла замуж за египтянина Именно такое мнение сложилось у родственников Светланы, когда она решила выйти замуж за египтянина, с которым познакомилась в Дубае. Но это была лишь бурная фантазия – Светлана Абу-Талеб рассказала Manshuq, как ей на самом деле живётся в стране фараонов. Виталина Калкаева3 декабря 2021 В 2016 году моя первая самостоятельная поездка за границу привела меня к будущему мужу. Я взяла отпуск, купила билеты в Дубай на десять дней и улетела к голубой воде и горячему песку наедине с собой.С Тариком мы встретились в вестибюле резиденции, где я остановилась. Совершенно случайно, ведь я должна была жить в другом месте, но судьба привела меня в итоге туда. Будущий муж был высоким, похожим на местного араба, поэтому я не раздумывая подошла к нему и спросила, как я могу заказать такси. Так мы и познакомились. Он оказался египтянином, и уже через месяц я летела в страну фараонову для знакомства с культурой и страной. А через полгода, уволившись с работы и попрощавшись со всей своей семьёй, отправилась в Египет на ПМЖ с кольцом на пальце.Египет – страна других нравов, другого менталитета, поначалу мне было тяжело адаптироваться. Я долго привыкала, как здесь относятся ко времени, к опозданиям, к принципу «Иншалла букра» (в переводе с арабского – «даст Бог, завтра»), немного фанатичной религиозности, движению на дорогах и ещё много чему.Первые месяцы были, конечно, в эйфории от семейной жизни, но холодная реальность переселенца быстро меня отрезвила и заставила начать адаптироваться к культуре моего супруга Египет – мусульманская страна, а пятница, как известно, для мусульман – священный день. Поэтому в пятницу все ходят на молитвы и проводят день с близкими. Воскресенье здесь – первый рабочий день, с него начинается неделя. Для меня принципиальной разницы не было, так как в итоге рабочая неделя всё равно пятидневная. Но воскресенье

Солдат и офицеров). По ходатайству мусульман имп. Николай II распорядился назначить в действующую армию мулл для поддержания воинского духа солдат. В армию попало до 300 имамов, некоторые из них особо отличились на полях сражений. Немало в российской армии на Дальн. Востоке было офицеров-мусульман, занимавших высокие командные должности: командиров бригад, начальников штаба дивизии и т. д. Орденами были награждены 194 офицера-мусульманина, Георгиевскими крестами и медалями - 2390 нижних чинов. Японцы создавали для военнопленных-мусульман специальные условия содержания: им выделялись отдельные казармы, для них строились мечети, печатались мусульманские газеты и т. д. Это было 1-м проявлением внимания к мусульманам со стороны японского правительства, рассчитывавшего впосл. использовать российских мусульман в своих интересах (Исхаков С. М. Первая русская революция и мусульмане Российской империи. М., 2007. С. 91-92).В ходе революционных событий 1917 г. и последовавшей за этим гражданской войны мусульмане Урало-Сибирского региона не смогли выработать единую позицию и присоединялись к противоборствующим сторонам. Так, в Екатеринбурге в авг. 1917 г. был образован пробольшевистский Уральский обл. мусульм. военный совет, создавший собственный революционный мусульманский батальон. В то же время мусульмане-военнослужащие из др. городов Урала, включая Пермь, Шадринск и Кунгур, ориентировались на созданный чуть ранее в Казани Всероссийский мусульм. военный совет (Харби Шуро). Эти противоречия проявились в ходе 2 Уральских обл. мусульм. военных съездов, которые прошли в авг. и нояб. 1917 г. в Екатеринбурге. В Забайкалье часть мусульман не приняла Советскую власть и поддержала режим атамана Г. М. Семёнова. При штабе вооруженных сил была введена должность главного муллы армии, к-рую занял Г. Гамуш. На время основных мусульм. праздников солдаты и

Стал активным участником антиимпериалистического движения и, вместе со своими единомышленниками в Исмаилии, основал религиозно-просветительскую организацию «братьев-мусульман» (аль-ихван аль-муслимун). Они стали вести проповедь исламских ценностей и ряды их единомышленников пополнялись все новыми людьми. Первоначально центр организации находился в Исмаилии, но затем переехал в Каир. Активисты движения стали разъезжать по всем городам и селам Египта. И за короткое время это движение стало пользоваться популярностью и симпатиями населения страны. «Братья-мусульмане» занимались также благотворительной деятельностью. Постепенно ассоциация «братьев-мусульман» превращалась в сильную религиозно-политическую организацию. Члены организации перевели свою деятельность даже за пределы Египта. Например, они участвовали в палестинских событиях 1366-67/1947-48 годов. Увидев растущую популярность «братьев-мусульман», власти попытались взять деятельность этой организации под контроль. За Хасаном аль-Банной следила тайная полиция короля Фарука, члены организации подверглись репрессиям. В 1368/1949 году несколько членов тайной полиции совершили, с ведома властей Египта, покушение на Хасана аль-Банну, в результате которого он был убит. Опасаясь членов организации «братьев-мусульман», египетские власти отправили войска в Палестину для пленения или уничтожения их вооруженных групп. Почти все они сдались в плен. Мировоззрение Хасана аль-Банны основывалось как на классическом исламском наследии, так и на наследии египетских реформаторов - Джамал ад-Дина аль-Афгани, Мухаммада Абдо, Рашида Риды. Под влиянием этих идей Хасан аль-Банна развил некоторые концепции, например исламского джихада и исламского государства. После массовых репрессий, арестов «братьев-мусульман» и убийства их лидера, это движение не ушло с политической арены. В 1372/1952 году они, со своим новым лидером Саидом Кутбом, пытались распространить свое влияние на египетское общество. Однако в стране победили идеи светского национализма. После этого радикально настроенное крыло «братьев мусульман» попыталось организовать покушение на президента Г. А. Насера, однако заговор провалился и по всей стране прошли массовые репрессии на членов организации. Саид Кутб также был арестован, а спустя несколько лет казнен. После этого организация пережило период расколов. Различные религиозно-политические группировки, отколовшиеся от этой организации, действуют в странах Ближнего Востока, Центральной Азии, Европе, Африке и других регионах мира. Среди них имеются как «умеренные», так и радикальные военизированные группировки. К радикальным группировкам относится, например, «Хизб ат-Тахрир аль-Ислами», который отделился от «братьев-мусульман» в 1372/1953 году, или «Аль-Джихад». После Хасана аль-Банны идеология «братьев-мусульман» развивалась благодаря деятельности и трудам Саида Кутба, Мухаммада аль-Газали, Мустафы ас-Сибаи.