Знакомства для мусульман в казани

Солдат и офицеров). По ходатайству мусульман имп. Николай II распорядился назначить в действующую армию мулл для поддержания воинского духа солдат. В армию попало до 300 имамов, некоторые из них особо отличились на полях сражений. Немало в российской армии на Дальн. Востоке было офицеров-мусульман, занимавших высокие командные должности: командиров бригад, начальников штаба дивизии и т. д. Орденами были награждены 194 офицера-мусульманина, Георгиевскими крестами и медалями - 2390 нижних чинов. Японцы создавали для военнопленных-мусульман специальные условия содержания: им выделялись отдельные казармы, для них строились мечети, печатались мусульманские газеты и т. д. Это было 1-м проявлением внимания к мусульманам со стороны японского правительства, рассчитывавшего впосл. использовать российских мусульман в своих интересах (Исхаков С. М. Первая русская революция и мусульмане Российской империи. М., 2007. С. 91-92).В ходе революционных событий 1917 г. и последовавшей за этим гражданской войны мусульмане Урало-Сибирского региона не смогли выработать единую позицию и присоединялись к противоборствующим сторонам. Так, в Екатеринбурге в авг. 1917 г. был образован пробольшевистский Уральский обл. мусульм. военный совет, создавший собственный революционный мусульманский батальон. В то же время мусульмане-военнослужащие из др. городов Урала, включая Пермь, Шадринск и Кунгур, ориентировались на созданный чуть ранее в Казани Всероссийский мусульм. военный совет (Харби Шуро). Эти противоречия проявились в ходе 2 Уральских обл. мусульм. военных съездов, которые прошли в авг. и нояб. 1917 г. в Екатеринбурге. В Забайкалье часть мусульман не приняла Советскую власть и поддержала режим атамана Г. М. Семёнова. При штабе вооруженных сил была введена должность главного муллы армии, к-рую занял Г. Гамуш. На время основных мусульм. праздников солдаты и

Для истории Казани время правления Екатерины II было ознаменовано важными событиями и преобразованиями. Благодарные жители называли императрицу «Эби-патша», что значит «Бабушка-царица». Она вписала светлые страницы в историю города и населявших его народностей. Нам здесь весьма хорошо, и истинно как дома...Из письма Екатерины II о КазаниДля истории Казани время правления Екатерины II было ознаменовано важными событиями и преобразованиями. Благодарные жители называли императрицу «Эби-патша», что значит «Бабушка-царица». Она вписала светлые страницы в историю города и населявших его народностей.В первой половине XVIII века постепенно ужесточалась политика насильственной христианизации, мусульманам запрещено было обращать в свою веру кого-либо из подданных Российской империи. При Елизавете Петровне был издан указ, согласно которому мечети Казани подлежали разрушению, а возведение новых запрещалось. Татары выселялись в отдельные слободы.Франсуа Дени Нэ, Луи Николя де Леспинас. Вид города Казани в 1767 году. Франция, Париж. 1783–1792Всё изменилось с приходом к власти Екатерины II, которая основывала своё правление на принципах веротерпимости. Она писала: «Мир необходим этой обширной империи; мы нуждаемся в населении, а не в опустошениях; заставьте кишеть народом наши обширные пустыни, если это возможно; для достижения этого не думаю, чтобы полезно было заставлять наши нехристианские народности принимать нашу веру...».Екатерина ликвидировала осуществлявшую насильственное крещение мусульман «Контору новокрещенских дел». В состав Уложенной комиссии, созванной в 1767 году для составления нового свода законов империи, вошли депутаты от иноверцев. В 1773 году был издан закон о веротерпимости, а в 1784 появился указ, по которому мурзы уравнивались в правах с русским дворянством. Татарские купцы получили возможность торговать во всех частях империи. С разрешения государыни в татарских слободах Казани были возведены Мечеть Марджани и Апанаевская (Байская, Пещерная) Мечеть, и сегодня украшающие город.Витрина в экспозиции Центра «Эрмитаж-Казань». Фото Гульнары СагиевойПребывание в Казани в 1767 году произвело на императрицу весьма приятное впечатление. Все произошедшие в эти дни события были подробно зафиксированы в «Камер-фурьерском журнале». 26 мая государыня со свитой прибыла в город, приветствуемая стрельбой из пушек, стоящих на городских стенах, и колокольным звоном. Екатерина сошла на специально сооружённую пристань, устланную красным сукном и усыпанную цветами. Её встречали губернатор и другие высокопоставленные лица, дворянство и купечество. Войдя в город через Тайницкие ворота, императрица направилась в соборную Благовещенскую церковь, где её встретили архиепископ

Казанских татар и поселились сюда, как и башкирцы, по покорению Казани, а в Екатеринбургском обитающие суть потомки татар, составляющие Турамское царство, покоренное России Ермаком Тимофеевичем» (цит. по: Чагин. 1999. С. 113). Это предание наглядно иллюстрирует 2 волны миграции мусульм. населения из Поволжского и Западносибирского центров на Урал.Миграционным процессам способствовала политика по распространению христианства среди инородческого населения, начавшаяся фактически с 1552 г., после взятия Казани войсками Иоанна Грозного, и продолжавшаяся вплоть до сер. XVIII в. Проводились миссионерские экспедиции, принимались законы, стимулирующие переход в христианство и ограничивающие права мусульман. Напр., на основе указов Сената от 1742 и 1744 гг. только в Тобольском у. было снесено 66 из 89 мечетей, а в Тюменском - 19 из 32. Это приводило к волнениям и восстаниям жителей уездов. Наиболее показательными являются башкирские восстания XVII-XVIII вв., многие из к-рых проходили под предводительством мулл (Елдаш-муллы Суярембетева, Ака-муллы Камкаева, Кильмяк-абыза Нурушева, Батырша Алиева). Последний в «Воззвании» к народам Юж. Урала выдвигал идею вооруженной борьбы за создание самостоятельного мусульм. гос-ва. Восстания вспыхивали в 1662-1664, 1681-1684, 1704-1711, 1735-1740, 1755-1756 гг. Помимо территории Башкирии военные действия активно велись и на Ср. Урале и Зауралье по течениям рек Исети, Чусовой, Уфы, Ирбита. Очень часто к восставшим присоединялись и др. народы Урала, в т. ч. и татары, испытывавшие подобные притеснения со стороны российского правительства. Кульминацией антиправительственных выступлений стало участие мусульм. народов края в Пугачёвском бунте (см. ст. Пугачёвское восстание). Активное участие мусульман Поволжья и Приуралья в башкир. восстаниях привело к изменению политики российского правительства по отношению к ним. В связи с нарастанием социального напряжения