Знакомства крымских татар симферополь

Компания-перевозчик «Гранд Сервис Экспресс» открывает продажу билетов на поезда «Таврия» №173/174 Москва – Евпатория и №179/180 Санкт-Петербург – Евпатория на летний период.Поезд №173/174 будет отправляться из Москвы с 27 апреля по 15 октября, из Евпатории – с 25 апреля по 13 октября. Поезд №179/180 планирует выходить из Санкт-Петербурга с 25 апреля по 26 сентября, из Евпатории – с 27 апреля по 28 сентября.Продажа билетов на 1 мая откроется в первый день февраля. В период майских праздников, которые состоятся 1-4 и 8-11 числа, будут курсировать следующие «Таврии»:№ 7/8 Санкт-Петербург – Севастополь (ежедневно);№ 18/17 Москва Казанская – Симферополь (ежедневно);№ 28/27 Москва Казанская – Симферополь (ежедневно);№ 68/67 Москва Казанская – Симферополь (ежедневно);№ 75/76 Омск – Симферополь (2 раза в неделю);№ 92/91 Москва Казанская – Севастополь (ежедневно);№ 97/98 Москва Павелецкая – Симферополь (ежедневно);№ 142/141 Пермь – Симферополь (2 раза в неделю);№ 316/315 Симферополь – Адлер (ежедневно);№ 426/425 Симферополь – Кисловодск (через день);№ 173/174 Москва Павелецкая – Евпатория (ежедневно);№ 179/180 Санкт-Петербург – Евпатория (ежедневно).Позднее могут быть назначены и другие составы.С подробным расписанием всех крымских поездов можно ознакомиться здесь. Там же доступны билеты на интересующие направления.

Половина малороссиян в первой половине XVII столетия переселилась на берега Ворсклы, Сулы, Харькова, Донца и образовала русскую Украину.Они нашли там природу, обильную многими произведениями, готовую воздавать десятерицею за труд человека. Леса и степи были полны птиц и зверей; реки кипели рыбою, в озерах она часто задыхалась от чрезмерного размножения.Здесь было привольно жить первым выходцам, но какая судьба предстояла им? Они не имели за себя ни Днепровских порогов, ни отдаления от сильных государств, они поселились вблизи польских владений, сопредельно с Россией, на самом перепутье татар.Чувствуя эти невзгоды, казаки при самом начале своего переселения стали искать подданства России. Этим средством надеялись вернее защититься от насилия и за подданство просили только беспрепятственного пользования хозяйственными заведениями и промыслами, из которых главным было — винокурение.Государи российские были довольны водворением воинственных малороссиян на опасном перепутье из Крыма в Россию.Много терпела едва родившаяся Украина от крымских татар. Набеги их были жестоки. Почти целое столетие жизнь переселенцев была непрестанною войною с крымцами. Они осуждены были выдерживать весь жар первого гибельного удара. Не прошло еще ста лет, как орда крымских татар врывалась в Украину со всеми ужасами опустошения. Страна, где теперь университет5 и десятки учебных заведений, где наготове стоит целый корпус войска, была границей России, и не по одному только имени была Украиной. За этой Украиной тянулись пустынные степи…Подверженные беспрестанным набегам татар, в соседстве с Малороссией, кипевшей войною, украинцы жили точно в военном стане; самые земледельцы ходили не безоружные за своим плугом. Малая обеспеченность собственности и неизвестность в наслаждении жизни заставили их укрепить свои слободы, преобразовать их в города,

Резал кур..." А уж как было сметно,когда всю семью деда выкинули по этой причине из квартиры, всех -- деда,бабку, шестерых дочек, их мужей, внуков. Точно так же, как за пятнадцать лет до этого, в 1914 году, вышвырнулипрадеда -- бывшего николаевского солдата -- и всю огромную семью прадеда изего дома на Виленщине, на основе указа Николая Николаевича, наместника царя,распорядившегося выселить всех евреев из прифронтовой полосы (в 400 км) как"потенциальных немецких шпионов"... А прадед мой пролил кровь за Россию еще во время первой обороныСевастополя, имел награды и как николаевский солдат, отслуживший царю иОтечеству 25 лет, получил даже клочок земли под Вильно, тот самый, скоторого его и вышвырнули, окруженного конвоем казаков... Кольцо обид!.. Кольцо обид!.. Вырвемся из этого кольца, продолжимспокойно. Имел право Солженицын-писатель написать так, как он написал? Имел! Укаждого писателя есть, по выражению Толстого, своя больная мысль, есть она иу Солженицына, которому страдания русского народа и русской церкви ближе,больнее, чем страдания еврейского народа и еврейских священнослужителей. Я, например, в России выступал в защиту моих друзей, не выделяя их понациональности, даже мысленно не выделяя. Среди них были и русские -- ихбыло большинство, и евреи, и литовцы. Я выступал против преследованиякрымских татар как народа. Но написал я роман-документ "Заложники" -- о нарастании в Россиигосударственного антисемитизма, о горькой судьбе русского еврейства, ибоэто, видимо, было моей больной мыслью. Значит ли то, что я не написал книги об истреблении крымских татар,хотя проклинал их палачей, -- значит ли это, что я в душе -- татарофоб или"с татарофобским душком", как теперь любят говорить, заменяя слово"татарофобский" любым другим? Отнюдь не значит. Видит Бог, трагедия крымских татар -- и моя трагедия.Но больная мысль (применяя все то же мудрое выражение Толстого) -- одна.Одна, естественно, в какой-то определенный исторический отрезок времени,когда писатель вынашивает то или иное произведение, живет им. Почему же я-- не татарофоб, а Солженицын-романист -- антисемит на всевремена? Солженицын, автор романов

Jadid Movementin Russia // Исмаил-бей Гаспринский. Русское мусульманство. Oxford: Society for Central AsianStudies, 1985. P. 12).[7] Это сочинение впервые появилось в выпусках 43–47 крымской газеты «Таврида» за 1881 год,затем было издано отдельной брошюрой в Симферополе в 1881 году, многократнопереиздавалось и переводилось на другие языки, наиболее известно по оксфордскомуизданию 1985 года, которое воспроизводит симферопольский оригинал на русском языке исопровождает его аналитической статьей Александра Беннигсена «Исмаил-бей Гаспринский /Гаспралы и истоки джадидского движения в России» на английском языке.[8] Исмаил-бей Гаспринский. Русское мусульманство: Мысли, заметки и наблюдениямусульманина. Симферополь, 1881. С. 5.[9] Исмаил-бей Гаспринский. Русское мусульманство. С. 4.[10] Терджиман (Переводчик). 1884. № 1 (8 января). С. 1.[11] Разыскания, проведенные в Государственном архиве Российской Федерации московскимисториком профессором Д. Ю. Араповым, выявили материалы, свидетельствующиео постоянной слежке за Исмаилом Гаспринским. В «Справке Департамента полициио распространении панисламизма в России», составленной в ноябре 1911 года, в разделео Таврической губернии сообщалось: «Ввиду большого процента татарского населенияи близости к Турции губерния играет большую роль в деле пропаганды панисламизма в России.В г. Бахчисарае издается главный орган панисламизма в России газета “Терджиман”. ВообщеБахчисарай является очагом распространения панисламизма на Юге России» (ГА РФ. Ф. 102.Особый отдел. 1913. Оп. 243. Д. 74. Ч. 1. Л. 6. — Опубликовано в статье: Арапов Д. Ю. ИсмаилГаспринский, его жизнь и деятельность по материалам Департамента полиции МВД Российскойимперии // Исмаил Гаспринский — просветитель народов Востока: Материалы Международнойнаучной конференции. М., 2001).[12] Цит. по кн.: Расул-заде М. Э. О пантуранизме: В связи с кавказской проблемой /С предисловием Н. Жордания. Оксфорд, 1985. С. 67.[13] Battal Taimas. Kazanly Turkler. Ankara, 1966. С. 155.[14] Landau Jakob M. Pan-Turkism. From Irredentism to Cooperation. London: Hurst & Company[1995]: 2nd edition, revised and updated, with a new bibliography. Р. 8–9.[15] Позднее эта работа неоднократно переиздавалась в Турции. Одно из последних ее изданий:Akcura Yusuf. Uc Tarz-i Siyaset. Ankara, 1998.[16] Одна из таких программ была разработана на состоявшейся в Будапеште в декабре 1915 годавстрече членов Комитета — представителей тюркских народов Туркестана, азербайджанцев,волжских и крымских татар (Jedige Kirimal. Der nationale Kampf der Krimturken mit besondererBerucksichtigung der Jahre 1917–1918. Emsdetten, 1952. S. 30).[17] См. об этом: Castagne Joseph. Le Turkestan depuis la revolution russe (1917–1921) // Revue duMonde Musulman. Paris, 1922. L. P. 28–73; Baymirza Hayit. Some Problems of Modern TurkismHistory. Dusseldorf: East European Research Institute, 1963.[18] См., напр.: Национальное размежевание в Средней Азии. Б. м., 1925.[19] Гораздо больший ущерб нанес перевод на кириллицу, осуществленный в 1938–1939 годах,но тогда протестов уже почти не было — некому было сопротивляться.[20] Эдвард Олворт приводит эти факты в своем исследовании истории узбекской литературыи литературной политики в Узбекистане: Allworth Edward. Uzbek Literary Politics. London, 1964.[21] См., например: Бабаходжаев А. Х. Пантюркизм — орудие идеологической диверсииимпериализма // Труды Института востоковедения Академии наук Узбекской ССР. 1954.Вып. 2. Примером проявления яростной тюркофобии может служить книга Е. К. Саркисяна«Экспансионистская политика Османской империи в Закавказье», изданная в 1962 годуна русском языке в Ереване под грифом Академии наук Армянской ССР. Спустя сорок лет ееосновные положения повторяет в своем антитюркистском пасквиле другой автор: Сваранц А.Пантюркизм и геостратегия Турции на Кавказе. М., 2002.[22] См.: Российская Федерация против Мустафы Джемилева: Омский процесс. Апрель 1976 г.Киев, 1998.