Значение встречи с писателем

Им во время этой второй поездки.«Пишу тебе из санатория РККА на 19-й версте под Владивостоком, где обосновался на некоторый срок, чтобы писать роман и написать два-три рассказа для „Правды“», – сообщал Фадеев 3 ноября 1934 года в письме матери – А. В. Фадеевой.В рассказах «Землетрясение» и «О бедности и богатстве» показаны бывшие участники гражданской войны в годы мирного труда. Эти рассказы, как указывали исследователи творчества А. Фадеева, являются своеобразными «эскизами» к задуманной писателем шестой части романа «Последний из удэге». Они имеют значение первых набросков темы социалистического преобразования жизни. В них ярко проявилась любовь Фадеева к Дальнему Востоку, которая, по словам писателя Вл. Лидина, «относилась к того рода первой любви, которая, по слову поэта, никогда не ржавеет… Самый воздух Дальнего Востока, его природа, широта его людей, дыхание уссурийской тайги, великолепные по размаху и красоте ландшафты – все это глубоко лежало в душе Фадеева» (Вл. Лидин, «Люди и встречи», М. 1965, стр. 58).В основу рассказа «Землетрясение» легли подлинные факты – строительство в 30-х годах железной дороги в Приморье, на Сучане, через тайгу и горы.О бедности и богатстве*Рассказ впервые опубликован в газете «Правда» 30 декабря 1936 года. Он написан после посещения А. Фадеевым деревень Улахинской долины (в которой расположено и его родное село – Чугуевка) во время путешествия по Приморью с А. Довженко.Примечания(1) Боевой молодости Фадеева посвящена автобиографическая книга «…Повесть нашей юности. Из писем и воспоминаний» (М., Детгиз, 1961, составитель С. Н. Преображенский).(2) В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 36, с. 80.(3) В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 38, с. 54.(4) Добыча молодых оленьих рогов – пантов, которые употребляются китайцами на лекарства. (прим. автора)(5) На русско-китайском жаргоне «бабушка» означает не старуха, а жена. (прим. автора)(6) Долинный лиственный лес. (прим. автора)(7) Китайское название Владивостока. (прим. автора)(8) На Дальнем Востоке наша армия называлась в 1920 году не Красной, а Народно-революционной. (прим. автора)

Жду новый встречи с талантливым эротическим писателем и его очередной Женщиной.

Другие невзгоды, научились ценить жизнь и радоваться каждому ее дню…Никогда мы - дети войны – не делили друг друга на «своих» и «чужих», как не имела значение национальность на фронте, когда все, воевавшие в одном окопе, были товарищами и братьями, были русскими. В уважении ко всем национальностям, к единым общечеловеческим ценностям воспитали мы и своих детей. И браков межнациональных в нашем крае заключается много, так и перероднились мы все – дети разных народов, жители далекого от столицы Оренбургского края, граничащего с Казахстаном и Башкирией.В далекой Германии живет еще один брат Натальи Алексеевны, рожденный во втором браке ее отца, продолжатель рода поволжских немцев Гергенредеров. Игорь Алексеевич стал выдающимся российско-немецким писателем. Как пишут о нем известные литературные критики: «Его произведения поражают читателя уникальным языком, силой правды, особым взглядом на историю». Со своими сестрами из России Игорь Алексеевич не общается, война и судьба разделили их, не позволили подружиться и стать родными людьми.Вместе с мужем вырастила Наталья Алексеевна дочь Елену, радует ее сердце внимание и любовь внучки Анечки. Жизнь продолжается!

Понимания, руководить им. Щедрин был одним из немногих писателей, который придавал такое огромное значение связи писателя с читателем.Общение с читателем, стремление чувствовать биение живой жизни были необходимым условием для литературной творческой работы Щедрина. Вне связи с читателем он не мыслит своей работы. В «Мелочах жизни» Щедрин дает глубокое определение своего понимания роли писателя, огромного организующего значения его деятельности. «Читатель, — пишет он, — представляет собой тот устой, на котором всецело зиждется деятельность писателя; он — единственный объект, ради которого горит писательская мысль». Там, где читатель «не только прислушивается к трепетанию человеческой мысли, но и свободно выражает свою восприимчивость, — писатель чувствует себя бодрым и сильным… До тех пор, пока не установилось прямого общения между читателем и писателем, последний не может считать себя исполнившим свое призвание». Придавая такое значение деятельности писателя, Щедрин далее пишет: «До тех пор, пока не выяснится читатель, литература не приобретет решающего влияния на жизнь». Без связи с читателем, «свободно выражающим свое отношение к литературе… речь писателя превращается в назойливое сотрясение воздуха» («Мелочи жизни»). При таком понимании задач литературы, ее организующей роли, можно понять, что значила для Щедрина, для его творчества эта связь с читателем, как тяжело он переживал закрытие журнала «Отечественные записки» и разрыв с читателем определенного круга и направления, связь с которым он беспрерывно ощущал.Для нас, живущих в социалистической стране, где вся жизнь построена на принципах коллективизма, где писатель связан тысячами нитей с массами, где немыслима никакая творческая работа вне этой связи, — особенно понятна эта тяга, это стремление к активному общению с читательской массой, это понимание организующей силы печати.Конечно, такой организующей силой легальная печать не могла стать в то время, и Щедрин в этом убедился, особенно в период закрытия «Отечественных записок». Мы видели, как глубоко он переживал то равнодушие, то молчание, каким было встречено закрытие «Отечественных записок». Это было одно из глубочайших его разочарований, заставившее его произвести переоценку многих ценностей и прийти к сознанию, что не так надо было завоевывать массы. Нельзя без глубокого волнения читать его изумительный рассказ «Имярек», где он с автобиографической правдивостью подводит итог целой жизни и убеждается, что только теперь, в конце ее, он нашел настоящий путь. «Он чувствует, что сердце