Порно в современном искусстве

Выставка художника Н. Марченко и скульптора О. Уварова, t-gallery, 2013.«Виртуальные марины» (совм. с Югай И.), Государственный Дарвиновский музей, 2010.«Game Аrt», Московский музей современного искусства., 2008.«День открытых дверей», член кураторской группы, Московский музей современного искусства, 2010.«От штудии к арт-объекту», член кураторской группы, Московский музей современного искусства, 2009.Организация научных конференций:«Видеоигры как искусство: современное состояние вопроса», Московский музей современного искусства, 2008.«От штудии к арт-объекту», Московский музей современного искусства, 2009.«Цирковая тема в современном искусстве», Московский музей современного искусства, 2014.Избранные материалы конференций (тезисы, доклады):Vorobieva D. Peculiarities of ancient Indian theater as reflected in musicians’ images in Ellora cave temples. // Music, Body, and Stage: The Iconography of Music Theater and Opera. The Tenth Conference of the Research Center for Music Iconography New York, CUNY, 2008. Р. 29–30.Воробьева Д. Н. Мотивы древнеиндийского театра в скульптуре храмового комплекса Эллоры // Материалы докладов XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» / Отв. ред. И. А. Алешковский, П. Н. Костылев, А. И. Андреев. [Электронный ресурс] — М.: Издательство МГУ; СП МЫСЛЬ, 2008.Воробьева Д. Н. Храмовый комплекс Эллоры глазами европейского путешественника XVII—XIX вв.: эволюция восприятия // Востоковедение и африканистика в диалоге цивилизаций. Тезисы докладов. СПб. 2009 г. С. 157.Воробьева Д. Н. Музыкальная иконография индийской скульптуры. На материале пещерных храмов Махараштры V—X вв. // Материалы докладов XVI Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» / Отв. ред. И. А. Алешковский, П. Н. Костылев, А. И. Андреев. М.: Макс Пресс, 2009. С. 3–4.Ворьбьева Д. Н. Архитектура храма Кайласанатха в Эллоре. Южноиндийские прототипы // Вопросы всеобщей истории архитектуры. НИИТИАГ, 2013.Воробьева Д. Н. Традиция пещерной архитектуры Индии. Истоки, эволюция, семантика // Вопросы всеобщей истории архитектуры. НИИТИАГ, 2014.Воробьева Д. Н. Музыкальные инструменты как атрибуты божеств в скульптуре храмов раннесредневековой Индии (индуизм, буддизм, джайнизм) // Вестник МГК, по материалам выступления на Второй музыкально-иконографической конференции «Культура Запада и культура Востока» в МГК им. П. И. Чайковского, 2014.Воробьева Д. Н. Образы гандхарв в индийском искусстве. Связь описания и изображения. Выступление с докладом на заседании семинара «Текстология и источниковедение Востока».Воробьева Д. Н. Образ карлика в иконографической программе индийского храма (Аджанта, Эллора, Аурангабад) V—X вв. // «Рериховские чтения». Текст и проблемы истории культуры древней и средневековой Индии и Центральной Азии» в ИВ РАН, 2014.Darya Vorobyeva. Music and War on Walls of Kailasanatha Temple in Ellora // Sounds of Wars and Victories: Military Musicians on Battlefields and Promenades, Thirteenth Conference of the Research Center for Music Iconography, commemorating the centennial of World War I at the City University of New York, 2014.Висмаяхаста как жест пения в индийской иконографии // «Рериховские чтения» в ИВ РАН, ноябрь 2014.Карлики в древнеиндийском религиозном искусстве: аспекты интерпретации // «Письменные памятники Востока. Проблемы перевода и интерпретации» в ИВ РАН, доклад, октябрь 2014.Воробьева Д. Н. Грани цирковой метафоры в современном отечественном искусстве // Актуальные вопросы

О музыкальном альбоме группы The Cure см. Pornography.Запрос «Порно» перенаправляется сюда; см. также другие значения.Порногра́фия (от др.-греч. πόρνη «проститутка, блуд» + γράφω «пишу, рисую, описываю»[1][2]; πόρνη πέρνημι «продаю»[3]) — отображение сексуального поведения в литературе, изображениях, скульптурах, фильмах и др. с целью вызвать сексуальное возбуждение, по одному из определений, «эротическое вне художественного»[4]. Слово порнография исходно означало любую работу в литературе и искусстве, отображающую жизнь проституток[5].Поскольку само определение порнографии является субъективным, изложить её происхождение и развитие почти невозможно. На протяжении истории человечества порнография подвергалась и по сей день подвергается ограничениям и запретам со стороны государственных и церковных властей. Граница между порнографическими материалами, осуждаемыми и скрываемыми, и эротикой, приемлемость которой гораздо шире, обычно отражает меняющиеся со временем моральные ограничения конкретного общества. Во многих современных мусульманских сообществах «порнографией» называют фильмы и телепередачи, не вызывающие никаких возражений на Западе. С другой стороны, в Древних Греции и Риме были широко распространены изображения фаллоса и сцен оргий, хотя вряд ли эти изображения преследовали те же цели, что и современная порнография[5]. Тем не менее порнография имеет ряд существенных отличий от эротики.➤В современном мире вопрос критериев порнографии особенно важен в связи с широким развитием порнобизнеса[6].Картину Гюстава Курбе «Происхождение мира» можно рассматривать как произведение эротической живописи[7] или как порнографическое изображение[8]Своим происхождением термин обязан появлению в XVIII веке во Франции книги Ретиф де ла Бретонна «Порнограф, или Размышление порядочного человека об истинной безнравственности проституции». В данной книге рассматривались сферы жизнедеятельности человека, традиционно считавшиеся в обществе неприличными, ввиду чего её название стало нарицательным понятием непристойности, связанной с сексуальностью.Не всякое изображение обнажённой натуры классифицируется как порнография.Отличия от эротикиЭротика представляет собой «облагороженный и представляемый как духовное влечение инстинкт продолжения рода». В искусстве эротика «служит воплощением одухотворённости сексуальных отношений людей»[6].В отличие от эротики, для порнографии свойственно[6]:непристойное, вульгарное и безнравственное изображение или же словесное описание полового акта (половых актов) с целью достичь сексуального возбуждения;намеренное сосредоточение внимания на половых органах участников во время совершения ими сексуальных действий с подробным описанием последних;отсутствие изображения или описания душевных переживаний человека и его естественной сексуальности;внушение стереотипов девиантного поведения: сексуальная вседозволенность, распущенность, безответственность и жестокость.Отличия от изображения половых органов в научном контекстеИзображение половых органов и полового акта в научном контексте не является порнографией, так как в данном случае целью является не сексуальное возбуждение аудитории, а прояснение особенностей анатомии, физиологии и психологии человека.Боги Юпитер и Юнона (Агостино Карраччи, 1557—1602)Изображения и скульптуры, которые можно было бы отнести к порнографии, широко встречались с древнейших времён — на греческих вазах, фресках древнего Рима, на керамике в

Реальность адаптации не-мужественных мужчин в современном обществе ясно показывает, куда следует двигаться разуму, находящемся в мужском теле. Мужчина, в том классическом виде, каковым он считается по определению, давно годится лишь для драк на разборках элитарных бандитов мирового уровня, представленных институтом президентства. И всё. В науке, культуре, искусстве, и прочее женщины неуклонно лидируют продвигаясь вверх по иерархической лестнице социальных отношений.

Или соотношение себя с женским генотипом в достаточной мере, или биологическое самоуничтожение от химии и физики.

Третьего не дано.