Порно французская революция

Свобода духа, свобода избрания пути. Христиане должны волю свою направить к созданию христианской общественности и христианской культуры, превыше всего искать Царства Божьего и правды его. Многое зависит от нашей свободы, от творческих человеческих усилий. Потому-то возможны два пути. Я предчувствую нарастание сил зла в будущем, но хотел определить возможные положительные черты будущего общества. Мы уже средневековые люди не только потому, что такова судьба и фатум истории, но и потому, что хотим этого. Вы еще люди новой истории, потому что не хотите сделать избрания. В предчувствии ночи нужно духовно вооружиться для борьбы со злом, обострить способность его различения, вырабатывать новое рыцарство. Прилив растет и быстро нас уносит В неизмеримость темных волн... И мы плывем, пылающею бездной Со всех сторон окружены...:107Размышления о русской революцииРеволюция в России случилась. Это – факт, который должен быть признан. Признание факта не связано с его оценкой. Революция есть явление природы108. Нельзя спорить о том, следует ли признавать или не признавать японское землетрясение. Русская революция есть великое несчастье. Всякая революция – несчастье. Счастливых революций никогда не бывало. Но революции посылаются Божьим промыслом, и потому народы многому в них научаются. Русская революция– отвратительна. Но ведь всякая революция отвратительна. Хороших, благообразных, прекрасных революций никогда не бывало и быть не может. Всякая революция бывает неудачной. Удачных революций никогда не бывало. Французская революция, признанная «великой», тоже была отвратительна и неудачна. Она не лучше русской революции, она была не менее кровавой и жестокой, столь же безбожной, столь же разрушительной в отношении ко всем историческим святыням. Русская революция не признана великой, она пока только большая революция, она лишена нравственного ореола. Но найдутся историки, которые ее идеализируют и канонизируют в чине великой, создадут легенду, окружат ореолом, хотя потом явятся другие историки, которые разоблачат эту идеализацию и низвергнут легенду. Несчастные русские люди, жестоко пострадавшие духовно и материально от революции, забыли как будто бы, что такое революция,

Отвергают и тень подозрения Денси в мошенничестве. Но даже и в дальнейшем, когда не остается никаких сомнений в нравственной нечистоплотности Денси, аристократический истеблишмент продолжает относиться к де Левису с отчуждением и плохо скрываемым презрением, в то время как к Денси с сочувствием. Джентльмены знают, что открыто высказать свою неприязнь к евреям этопризнак дурного тона. И все же это антисемитизм, хотя и прикрытый внешней учтивостью. По мере развития событий джентльменский лоск у некоторых из этих аристократов слетает, и они уже не церемонятся. Вот как выражается о де Левисе Колфорд, преданный друг Денси: « Денси сейчас в клубе, а не то я бы сам свернул шею этому прохвосту» (т. е Девису). Сам же Денси называет де Левиса «проклятым евреем.» Пьеса написана Голсуорси в 20-х годах 20-го века. Нет сомнения, что в современной ему Германии спустя какое-либо десятилетие, обвинившему арийца в воровстве, нечего было и думать о торжестве справедливости - он сам мог бы стать жертвой юдофобства. Здесь же закон и справедливость берут верх. И все же. Никто из окружения де Левиса не испытывает сочувствия к нему и естественного отвращения к вору. И лишь позиция автора ясна - он на стороне де Левиса. Он, безусловно, осуждает лицемерие аристократов, прикрывающихся разговорами о нравственности и одновременно из чувства корпоративности пытающихся защитить «своего», как бы отвратителен он не был. Озаглавив свою пьесу словом «Loyalties», Голсуорси, безусловно, имел в виду эту корпоративность. Зато де Левис предстает перед нами в авторском освещении как человек высоконравственный, благородный и способный на бескорыстный поступок. В конце пьесы де Левис отказывается от украденных у него денег, отвергая тем самым расхожее мнение о еврейской алчности. Он бросает вызов истеблишменту: «Де Левис (с какой-то вызывающей гордостью): Не поймите меня превратно. Я это не из христианского милосердия - я еврей. Денег никаких не возьму, даже тех, что были украдены. Отдайте на благотворительность. Я доказал свою правоту. И теперь покончил с этим проклятым делом. Прощайте.» Так словами своего литературного героя великий писатель утверждает человеческое и национальное достоинство еврея. Стр. 92-96 Французская революция, Наполеон и евреи В период Французской революции и позднее, когда на политическую арену выдвинулась мощная фигура - Наполеон Бонапарт, перед французскими, да и вообще перед всеми европейскими евреями, стояла дилемма: как сохранить свою национальную специфику и одновременно гармонично влиться в окружающий их социум. Французская революция дала евреям большой шанс в достижении второй цели. 27 сентября 1791 года Национальное Собрание Франции приняло декрет о полной эмансипации. Принятию этого декрета предшествовало сильное сопротивление со стороны антисемитов.

Очевидным кажется, что не только политические взгляды глав Пятой республики и смена контекста мировой политики влияют на колебания франко-турецких отношений. Франко-турецкие отношения имеют многовековую историю, в результате которой сложился определенный стереотип восприятия странами друг друга. Стоит вспомнить, что первые дипломатические контакты между двумя странами восходят к XIV в., периоду правления Франциска I и Сулеймана Великолепного [2]. Именно тогда начала складываться матрица двусторонних © Бородкина Н. В., 2015 франко-турецких отношений. Франция и Турция традиционно воспринимали друг друга как международных лидеров. Такое отношение порождало конкуренцию между двумя странами и в то же время потребность «оглядываться» друг на друга. Стоит отметить, что османские турки называли Европу «Фирангистан», то есть «земля франков». Долгое время турки называли «франками» только жителей империи Каролингов, но затем стали называть так всех европейцев. К началу XIX в. османы стали воспринимать Фирангистан как нечто достойное внимания и подражания. Так, к концу XIX в. элита турецкого общества разговаривала на французском языке [3]. Государственные преобразования Ататюрка, последовавшие за провозглашением турецкой республики в 1923 г., сделали турецкое государство светским [4]. Такое положение дел должно было бы укрепить франко-турецкие отношения, но этого не произошло. Ярким свидетельством этого стал визит Ш. де Голля в Анкару в 1968 г., целью которого было восстановить «дружбу», другими словами, возродить конкурирующие отношения. Франция и Турция имеют мало общего в культурно-историческом плане, даже несмотря на то что в истории обоих государств существовал факт резкого государственного поворота - Великая революция во Франции и приход к власти Ататюрка в Турции. Однако Великая Французская революция, так или иначе, была преемницей королевской Франции, а

Буквы. Напр.: император Японии, королева Нидерландов, паша, председатель Народного совета Сирийской Арабской Республики, президент Французской Республики, премьер-министр Индии, федеральный канцлер ФРГ, хан, шейх.В дипломатических документах, в сообщениях о встречах на высшем уровне названия высших должностей и титулов пишутся с прописной буквы. Напр.: Президент Французской Республики, Президент Грузии, Премьер-министр Индии, Император Японии, Королева Нидерландов, Премьер-министр Великобритании.3.18.4. Высшие должности в крупнейших международных организацияхНазвания этих должностей пишутся со строчной буквы. Напр.: генеральный секретарь Лиги арабских государств, генеральный секретарь ООН, председатель Совета Безопасности ООН.3.19. Исторические эпохи и события, революции, народные восстания и движения, конгрессы, съезды, конференции3.19.1. Исторические эпохи и периодыС прописной буквы пишут первое слово (кроме родовых понятий) и собственные имена. Напр.: Возрождение, эпоха Возрождения, Высокое Возрождение (также: Раннее, Позднее Возрождение),Ренессанс (но: стиль ренессанс), Реформация, эпоха Просвещения, Средние века, Петровская эпоха (но: допетровская эпоха, послепетровская эпоха — как обычные периоды), Смутное время, Вторая империя, Июньская монархия, Парижская коммуна, Третья республика.3.19.2. Революции, восстания, бунты, народные движенияС прописной буквы пишут первое слово (кроме родовых понятий) и собственные имена. Напр.: Великая Октябрьская социалистическая революция (Октябрь), Великая французская революция, Августовская революция (в СРВ), Английская буржуазная революция, Февральская революция 1917 г. (Февраль), Булавинское восстание, Декабрьское вооруженное восстание 1905 г. (но: декабрьское восстание 1825 г. — в этом словосочетании декабрьское — лишь обозначение времени восстания, не входящее в состав названия), Жакерия (конкретное историческое событие, но: жакерия — в значении «крестьянское восстание»), Кронштадтское восстание, Лионское восстание, Медный бунт, Соляной бунт, Пугачевское восстание, Сентябрьское восстание (1944 г., Болгария), Пагуошское движение, движение Сопротивления.3.19.3. Конгрессы, конференции, съездыВ этих названиях с прописной буквы пишется первое слово, а также собственные имена. Напр.: Всемирный конгресс профсоюзов, Всероссийский съезд Советов, Парижская мирная конференция 1919—1920 гг., Потсдамская (Берлинская) конференция 1945 г., Сан-Францисская конференция (1945), Съезд народных депутатов РФ, Международный астрономический съезд, но: съезд предпринимателей, конгресс «Учителя за мир», пленум Верховного суда РФ, чрезвычайная сессия Всеобщего национального конгресса.3.19.4. Названия исторических эпох, событий и т. п., не являющиеся собственными именамиПишутся со строчной буквы: античный мир, гражданская война (но как имя собственное: Гражданская война в России 1918—1921 гг.), наполеоновские войны, феодализм.3.20. Научно-исторические термины. Названия древних государств3.20.1. Курганы, могильники, стоянки древнего человекаВ этих названиях первое слово пишется с прописной буквы. Напр.: Баксильский курган, Борковский могильник, Вельское городище, Кирилловская стоянка, Смоленское городище, Шайтанов курган.3.20.2. Века, культуры, геологические периодыПишутся со строчной буквы. Напр.: бронзовый век, каменный век, ледниковый период, мезозойская эра, меловой период, третичный период, трипольская культура, эпоха палеолита, юрский период.3.20.3. Древние государства, княжества, империи, королевстваВ этих названиях пишут с прописной буквы все слова, кроме родовых понятий княжество, империя, королевство и т. п. Напр.: Владимиро-Суздальское княжество, Восточная Римская империя, Галицкое княжество, Древний Египет, Древний Китай, Древний Рим, Древняя Греция, Древняя Русь, империя Великих Моголов, Киевская Русь, Московская Русь, Русская земля.3.20.4. Названия монархийОбычно эти названия не являются официальными, поэтому пишутся со строчной. Напр.: бурбонская монархия, германская

Ничто и не могут ничего». «Один из законов французской революции, что эмигранты ее могут атаковать лишь для собственного несчастья и совершенно исключены из какого бы то ни было дела, которое должно совершиться»117. «Они никогда ничего не предприняли, что бы удалось и даже что не было бы обращено против них. Они не только ничего не достигают, но и все, что они предпринимают, носит характер такого бессилия и ничтожества, что сложилось мнение о них как о людях, которые защищают осужденное дело». (Deuvres choisies de Joseph de Maistre. Considerations sur la France, с. 124–125118.)Эмигранты «не должны более делать внешних усилий, быть может, даже желательно, чтобы их никогда не видели в угрожающей позе» (с. 127119). «Эмигранты ничего не могут, и можно даже прибавить, что они ничто» (с. 128120). Ж. де Местр, который имеет такую устрашающую репутацию, был сторонником мягкой и бескровной, почти нежной контрреволюции, он решительный противник мести. У него есть также очень тонкая мысль, что не могут быть выразителями пореволюционной, контрреволюционной справедливости те, которые революцией обижены, так как они будут мстителями. «Самое большое несчастье, которое может случиться с деликатным человеком, это быть судьей убийцы своего отца, своего родственника, своего друга или похитителя его имения. А это именно и случилось бы, если бы произошла контрреволюция такой, как ее ожидали; так как высшие судьи все почти принадлежали бы к классу обиженному и юстиция, даже если бы она только наказывала, имела бы вид мести»121. Вот изумительные по благородству слова, которые очень следует повторять в наши дни, когда жажда мести легко смешивается со справедливым судом. Де Местр тоже думал, что народ должен изжить горькие плоды революции и получить к ней отвращение, что революция должна сама себя пожрать. И он видит провиденциальную справедливость в том, что революционеры истребляют друг друга. Народы никогда не достигают того, к чему стремятся. И французская революция будет иметь положительное значение, но не то,

«Никогда не лишне повторить, что отнюдь не люди ведут революцию, а что сама революция использует людей в своих собственных целях. Очень верно, когда говорят, что она совершается сама собой» (Де Местр Ж. Рассуждения о Франции. М., 1997, с. 17–18).109В новейшей книге по истории французской революции, в книге Луи Мадлена «Французская революция» 4110Этой теме посвящена вторая глава «Рассуждения о Франции» Ж. Де Местра, озаглавленная так: «Предположения о путях Провидения во французской Революции». «На каждую нацию, – пишет де Местр, – как и на каждого индивида, возложена миссия, подлежащая исполнению. Франция осуществляет над Европой подлинную власть, оспоривать которую было бы бесполезно и которой она злоупотребила самым предосудительным образом. Именно Франция была во главе религиозной системы, и не без основания Король Французов назывался христианнейшим... Однако, поскольку Франция использовала свое влияние, чтобы воспротивиться своему предназначению и развратить Европу, не следует удивляться тому, что ее возвращают к этому предназначению ужасными способами» (Де Местр Ж. Указ соч., с. 19).111«Почти все ошибки порождены словами. Контрреволюцией привыкли именовать некое движение, призванное покончить с революцией; и из того, что одно движение будет противонаправленно другому, делается вывод об их единообразии: а нужно было бы придти к выводу, полностью противоположному». «... Вот великая истина, которой еще не прониклись Французы: восстановление Монархии, называемое контрреволюцией, отнюдь не будет революцией противоположной, но явится противоположностью Революции» (Там же, с. 136:169)112Первый том «Переписки Николая и Александры Романовых» вышел в Москве в 1920 г.; последний (пятый) в 1927 г. Аналогичные впечатления от чтения этой переписки возникли и у С. Н. Булгакова (См.: Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1996, с. 373).113Мф.10:22: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется».114Согласно К. Н. Леонтьеву, «в обществе происходит тот же процесс, что и в организме. Разложение, упрощение и смешение есть болезнь, ведущая к смерти. Период смесительного упрощения есть период дряхлости общества. Равенство всегда есть дряхлость. Леонтьев