Порнофильм марко поло

— И тогда смогу показать Поло, как… Парк! Уже парк?— Нет. Мы еще не доехали.— Там написано «Бургеры и парки». — Марко показывает на щит, мимо которого они проезжают.— Там написано «Бургеры и напитки». Напитки, а не парки. До парка нам еще несколько миль.— «Напитки», — повторяет Марко, провожая взглядом исчезающий вдалеке щит.Еще одним новым видом активности для дигитантов стали уроки чтения. Марко и Поло раньше не обращали особого внимания на тексты, тем более что на «ООПП Земля» тексты появляются лишь на аннотациях по эту сторону экрана, и дигитантам они не видны. Но один из энтузиастов научил своего дигитанта распознавать команды, написанные на карточках, и прочие владельцы цифровых существ тоже решили попытаться. Вообще говоря, дигитанты, созданные геномным движком Нейровзрыв, неплохо распознают слова, однако при попытках связать отдельные буквы со звуками у них возникают трудности. Такая дислексия, похоже, характерна только для генома Нейровзрыва. Другие пользовательские группы сообщали, что дигитанты Оригами обучаются чтению довольно быстро, зато дигитанты Фаберже, вне зависимости от применяемых техник обучения, неизменно остаются безграмотными.Марко и Поло ходят на занятия по чтению с Джаксом и еще несколькими собратьями — и, похоже, эти занятия им вполне по душе. Никто из дигитантов не воспитывался на сказках, которые им читали бы перед сном, поэтому текст не вызывает у них такого интереса, который свойственен детям, однако присущее дигитантам любопытство — поощряемое их владельцами — мотивирует их попытаться понять полезность текста. Дерека это приводит в восторг, и он сожалеет о том, что Blue Gamma свернула свой бизнес раньше, чем тренинги дигитантов достигли такого высокого уровня.Ну вот и парк. Ана замечает их и идет к стоянке, где Дерек пристраивает свой автомобиль. Марко, как только Дерек выпускает его из машины, бросается к Ане и обнимает ее.— Привет, Ана!— Привет, Марко, — говорит Ана, поглаживая затылок робота. — Ты все еще в робо-теле? Целую неделю? Может, хватит?— Хотел кататься на машине.— А немного поиграть в парке ты бы не хотел?— Нет, мы уже едем. Венди не хочет, чтобы мы оставались. Пока, Ана.Дерек снимает с заднего сиденья зарядную платформу для робота. Марко тут же становится на нее — дигитантов научили для возвращения на «ООПП Земля» всегда пользоваться платформой. Дисплей

Марко Поло(15 қыркүйек 1254ж. — 9 қаңтар 1324ж.) — Венецияда, саудагер Нико Полоның отбасында туылған италян көпесі және саяхатшысы. Алайда кейбір деректер бойынша Марко Поло поляк делінеді, бұл жерде Поло кішкентай әріппен жазылады және бұл оның тегі емес, ұлтын білдіреді, бірақ бұл көзқарастың өтірік-шыңдығы белгісіз. Өзінің «Алуан түрлі әлем туралы кітап» атты еңбегінде өзінің Азияға сапары туралы жазған. Марко Полоның еңбегіндегі ақпараттар күмәндік туғызсса да, бұл ақпараттар ортағасырлық: Иран, Қытай, Моңғолия, Индонезия және т.б. елдер туралы аса маңызды ақпарат көзі болып табылады. Бұл кітап 14 — 16 ғасырдағы саяхатшыларға, картографтарға, жазушыларға ірі әсерін тигізген. Сонымен қатар Үндістанға жол іздеген Христофор Колумб осы кітапты қолданған.13 ғасырда Жерорта теңізінде үстемдік орнатқан венециялық және гэнуздық саудагерлер Орталық Азия, Қытай, Үндістан жерлеріне көз тігеді, ал бұл жаңа елдерді зерттеудің бастамасы болады. Сол себепті екі ірі венециялық саудагерлер Шығыс Азияға жол тартады. 1260 жылы Марконың әкесі — Николо өзінің ағасы Маффеомен, Крымда сауда үйі бар ағасы — Маркоға аттанады. Крымнан 1253 жылы Гийом де Рубрук жүріп өткен жолмен Сарай-Батуға жолға шығады. Сарай-Батуда 1 жыл болып, әрі қарай Бұхараға барады. Сол кездегі Батыйдың ағасы Берекенің әскери іс-әрекеттерінің қауіптілігіне байланысты, Николо мен Маффео Бұхарада 3 жыл қалып қалады. 3 жыл өткеннен кейін Хулагудың Ханбалықтағы ағасы және моңғол ханы Хубилайға жіберген парсы керуеніне қосылады. 1266 жылдың қысында Ханбалыққа жетеді және ағайындыларды Хубилай хан кездестіріп алады. Ағайындылардың айтуы бойынша Хубилай хан оларға алтын беріп және рим папасынан Йерусалимнен Иссус Христостын қабірінен май және христиан монархтарың жіберуін сұрайды. Сөйтіп Николо мен Маффео Ватиканға моңғол елшісімен жолға шығады, бірақ елші ауырып, жолда қалып қалады. Жолда Николо әйелінің қайтыс болғаның және 1254 жылы Марко атты баласының туылғаның естиді. 1269 жылы ағайындылар Венецияға оралып, Папа Климент IV – нің қайтыс болғаның естиді, жаңа рим папасы сайланбағандықтан, ағайындылар Хубилайдың тапсырмасың орындамақ болып 1271 жылы өзімен Марконы алып, Йерусалимге аттанады.

Моей любимой старинной приятельнице Лиз Вишес

Странности моих игр разума и Безумного Чапития, окончательно переместившихся к иноязычным партнерам, чьи заботы, образ жизни и даже язык были мне изначально малопонятны, хотя, конечно, общегуманитарный базис белого человека никуда не денешь, все мы учились как - нибудь на книжках Руссо и трудах Джефферосна - американца, но непонимание мною их суеты, а с их стороны, соответственно, всех моих вывихов сознания неплохого, в общем человека, травившего себя два десятка лет тяжелыми наркотиками и сумевшего - не зарекаюсь - выскользнуть из рукотворного ада, сотворенного мною вместо мира мечты Марека Парасюхина, приводило автора к изумлению, пока не наткнулся я в мемуарах Марко Поло на забавный эпизод, где отчаянный веницианец, шарясь по Азии в поисках дворца Ксанаду, именовавшегося несколько иначе, Хубилай - кааном, точнее ежели, встренулся на узкой таежной тропе с местными. Те ни слова не рубили ни по латыни, ни в вульгарис романус тоже не шарили, а Марко вообще не понимал, чего они там и о чем бормочут тонкими птичьими голосами, как, известно, представляются белому уху любые азиатсике наречия, слышатся, короче, так.

- Ты, наверное, Шляфман, - задумчиво произнес Марко, благодаря втихую переведших на средневековое наречие Лагуны сказочки некоего Ивлукича францисканцев из аббатства напротив Клюни, сразу во двор, налево, за флигелем Тряпичкина, - а этот вот гад, уверен, Худойбердыев.

Встреченные караваном купцов, ведомым старшим дядей Марко Гаттазо О*Брайеном упорно и целеустремленно в сторону всходящего светила, местные, те самые Шляфман и Худойбердыев, как и полагается аборигенам, абсолютно молча ходили вокруг непонятно одетых пришлецов, щелкающими звуками мокрых языков оценивая их шляпы, обувь, мушкеты, прически как нечто такое, чему даже на их таежном языке не было точного определения - не дошла еще общественная надстройка зеленого моря тайги до оценочности в суждениях, пока не до того было, как скажет всякий лингвист : сначала надо покушать и обезопаситься, строя тюрьмы и ведя агрессивные войны против таких же нищих бедолаг, а лишь затем, по прошествии, с накоплением, при появлении избытка времени, можно уже и вычурность придумывать, с палеолита так, с эпохи Уг - Ломи и Айи.

- Слушай, сахиб, - сказал тогда Шляфман, аккуратно присаживаясь по - местному обычаю на корточки и закуривая  " Казбек ", - слушай легенду не о людях - собаках, не о пропавшей с концами Женечке Васильевой, а настоящую историю из времен старобывалошных.

Он выпустил клуб дыма в удивленно вытянутую морду трудолюбивого мула, несшего до встречи Марко, уже легко и ловко спрыгнувшего на почву тайги, дабы размять ноги и послушать неведомое щебетанье щетинистого, как еж, встреченного человека две ноги, два уха, все как, короче, и у веницийцев, разве глаз узок да ноги вкривь, от лошадей, скорее всего, или от рождения, х... его знает.

- Это случилось в те стародавние времена, - начал глуховатым голосом Шляфман, наливаясь постепенно яростью и патриотизмом, что не осталось не замеченным осторожным Поло, незаметно доставшим изготовленный в Пистойе штуцер малый из - за пазухи, - когда Северн был частью Ирландского моря, а по бесконечным меловым утесам Дарема бродили неисчислимые стада приезжих паков, обрядивших свои жен в хиджабы, украсивших свои вытянутые огурцами головы рогами, придумавших модные кроссовки  " Адидас " на зависть всем, кто проживает за железным занавесом, короче, товарищи купцы, так сказать, чтобы вас не огорчить - разрешите получить.

С этими воодушевляющими словами Шляфман свирепо завращал глазами, подавая знак своему товарищу, уже занявшему тактически обоснованную позицию за каким - то неустановленным деревом с винтом Мосина наперевес.

- Руки в гору ! - гаркнул Худойбердыев, направляя длинное дуло винта на купцов, сбившихся в тихонько блеющую отарку. - Деньги на бочку ! Даешь пятигранты с Трампом, суки рваные !

- На, сука !

Марко Поло, стремительно развернувшись, разрядил штуцер малый сначала в Худойбердыева, а затем, перекатившись, положил на таежную тропу Шляфмана. Дяди лихого человека даже испугаться не успели, они, если честно, даже и не поняли, что их прямо сейчас будут грабить и, возможно, убивать, вот как быстро оборудовал Марко всю ситуацию себе на благо. Поминая умницу Бонни, чотко и вуматину принявшую возвращение старинного приятеля - мозгое... а, упомяну про мораль, присущую Герцогине. Мораль. А не хрен пытаться найти общий язык с теми, кто изначально заточен не на именно взаимопонимание, а питает какие - то свои личные интересы, украсть и спрятать, к примеру, показать Кузькину мать, обучить кушать бутерброд, внедрить говенный русский мiр, всякое - такое и прочая х... ня. Мы, Лиз, будем развлекать друг друга культурой, а она у нас, несмотря на различия, одна и общая. Как я, общегуманитарное достояние всего человечества.

Лишь бы в радость, в конце - то концов, мы ж не политиканы какие, не мусора ( копы по - вашему ) и не суки - автоматчики, сорок тысяч лет только и гнобящие и убивающие окружающих в угоду каким - то тайным или явным интересам неустановленных лиц или даже деревьев.

Из путешествий времён татарских Великих ханов Марко Поло донёс до нас следующие обычаи:

В области Каражан(Караджан) – (ныне китайская провинция Юньнань) – которой управлял Эсень-Тэмур (Эсен-Тимур), внук великого хана Хубилая, обычай таков:

«На то, что один у другого жену отбил, не обращают никакого внимания, коль не против воли жены. »

Кроме того, «существуют грешницы, мирские, значит, жёны, что за деньги людям служат, в городе жить не смеют; живут они по предместьям, и не поверите, сколько их тут! Добрых двадцать тысяч их тут! И все за деньги служат, и все заняты, потому что каждый день многое множество купцов и иностранцев приходит и уходит. Если столько мирских жён, легко понять, сколько народу в Канбалу (Ханбалык)» (одна из столиц татарских ханов в Китае 13-го века. Прим. автора)

(В области Зардандан и Арбандан, т. е. Зердендан, персидский перевод китайских слов «золотые зубы») Марко Поло отметил:

«Мужчины все по их обычаю рыцари. У них всякий зуб покрыт золотом, они делают золотые слепки с зубов и надевают их на верхние и нижние зубы, ходят на войну да на охоту, а других дел не делают. А женщины этого не делают.

Все дела исправляют жёны да те, кого они на войне полонили да в рабов обратили; вот эти-то вместе с жёнами все дела исполняют.

Родит жена, вымоют ребёнка, укутают в бельё, муж тут ложится в постель и ребёнок с ним. Лежит он сорок дней и встаёт он только по нужде. Друзья и родные навещают его, остаются с ним, веселятся и потешают его. Делается это потому, что жена, говорят они, истомилась с ребёнком во чреве, потому не следует ей мучиться ещё сорок дней; и жена, как только родит, встаёт и начинает хозяйничать, да и мужу в постели прислуживать.

Марко Поло описывает любопытный обычай на Мужском и Женском островах Индии так:

«В пятистах милях на юге от Кесмукарана (Макран) в море Мужской отстров. Жители крещёные христиане, в вере крепки, живут по обычаям ветхого завета: когда жена беременна, пока она не родит, муж не живёт с нею и потом ещё сорок дней не трогает её, а спустя сорок дней, коль пожелает, - живёт с ней.

На этом острове ни жёны, и никакие другие женщины не живут. Живут они на другом острове, и зовётся он Женским. Мужья уходят с этого острова на Женский и живут там три месяца: март, апрель, май. На эти три месяца ходят мужья на тот остров жить с жёнами, и все три месяца они наслаждаются, а через три месяца иду к себе, на остров, и девять месяцев занимаются делом....

От этого острова до того, где жёны живут, около тридцати миль. Не живут там мужья потому, что коли стали бы круглый год с жёнами жить, так и жить бы нечем было.

Сыновей кормят матери на своём острове, а минёт сыну четырнадцать лет, мать отсылает его к отцу, на тот остров.... Жёны, по правде, только детей выкармливают, да плоды собирают на своём острове.

P. S. Выдержки из сборника "Этнографические этюды"

Одного не удалось пристроить. Не замечал, чтобы с тех пор они стали более популярны у потребителей.На игровой площадке Джакс восклицает:— Я выиграл!Во что они с Марко играют, понять сложно, но сейчас Джакс победно раскачивается из стороны в сторону.— О'кей, — говорит Марко, — твоя очередь.Он роется в игрушках, находит казу [Американский народный инструмент — металлический или пластмассовый цилиндр, издающий зудящий звук.] и вручает Джаксу.Джакс берет один конец казу в рот, опускается на колени и начинает ритмично толкать Марко в низ живота другим концом инструмента.— Джакс, что ты делаешь? — спрашивает Ана.Джакс вынимает казу изо рта.— Делаю Марко минет.— Что?! Где и когда ты видел минет?— Вчера, по телевидению.Она смотрит на экран виртуального телевизора: сейчас на нем детский мультфильм. Программы телевидения здесь должны состоять из детских видео. Значит, вчера кто-то, воспользовавшись хакерскими инструкциями ФСИ, вставил в программу порнофильм. Ана решает не устраивать разборок с дигитантами на эту тему.— О'кей, — говорит она, и Джакс с Марко возвращаются к своей «игре».Ана оставляет на форумах посты, предупреждающие участников о том, что кто-то взломал видеосистему, и продолжает читать сообщения, написанные другими.Несколькими минутами позже Ана слышит незнакомый звук, похожий на писк младенца, и видит, что Джакс, как и все остальные дигитанты, сидит у телевизора. Она ведет свой аватар к их группе, чтобы посмотреть, что же привлекло их внимание.На экране виртуального телевизора некто в аватаре клоуна прижимает к земле дигитанта с аватаром щенка и раз за разом бьет его по ногам молотком. Сломать ноги дигитанту невозможно, потому что дизайн его аватара не допускает такой возможности. Плакать, вероятно, он тоже не может, но сейчас явно испытывает страшную боль, а жалобный писк — единственный способ выразить свои страдания.